达赖故乡见闻

在青海省平安县有一个叫红崖村的小山村。不仅在中国人眼里，就是在许多外国人看来，那里都是一个神秘的地方。红崖村之所以神秘，是因为达赖出生在这里。红崖村距青海省会西宁市仅40多公里。连接两地的公路有一大段是盘山路，故驱车行使要花大约     

拉玛五世改革和敏同王改革成败的地缘政治分析

拉玛五世改革和敏同王改革处在不同的地缘政治环境中，缅甸，从其地理位置来说，关系到英国在东南亚甚至整个亚洲的殖民侵略计划，敏同王的改革必然受到掣肘。而暹罗有利的地缘政治环境使它成为英法两国殖民争夺自然的缓冲地带，而拉玛五世改革的进展以至于成功提供了足够的空间和余地。     

中泰重启“大米换高铁”

泰国的两条高铁线路一旦建成,中国大西南与东南亚的互联互通和经济合作将会提升到一个新水平,并且将给东盟一体化进程注入新的动力。而泰国农产品也将从此拥有一个稳定的出口市场,减轻国际市场农产品价格下行带来的震荡。2014年12月19日,国务院总理李克强和泰国总理巴育共同见证《中泰铁路合作谅解备忘录》和《中泰农产品贸易     

一部书作勾起的一段历史——仓央嘉措的坎坷

《书法报》2013年12月25日的ll版,载有苏州孙悦良书家的一篇文章,题目是《援藏的记忆》,写的很好,笔者细心读了。文右上角刊出作者一隶书斗方,上方标题是《我与仓央嘉措的“邂逅”》。斗方写的内容是“请求白色大雁,借我凌空双翼,并不远走高飞,理塘一转就回”。落款为“六世达赖仓央嘉措离宫前所作,l703年七世达赖格桑嘉措果真于理塘诞生,丙戌年谷雨悦良客拉萨”。这件作品的落款内容至少有两点质疑：一、格桑嘉措不是仓央嘉措的转世灵童;二、格桑嘉措的生年不是1703年。     

能指与所指的错失和背离－－析莎士比亚戏剧中福斯塔夫的喜剧个性

福斯塔夫是莎经亚笔下最有名的喜剧人物之一。多年来深受人们的喜爱，马克思恩格斯也把他作为分析现实主义文学的典型。但是，人们历来只看到福斯塔夫的喜剧性格本身，而对其性格的喜剧机制不甚关注。本文从文学符号学“能指与所指”关系出发，从福斯塔夫的语言、行动、信仰、肢体特征等方面，剖析福斯塔夫的喜剧个性，从一个侧面揭示喜剧性格的深层机制。     

傅山事迹考斠(五则)

关于傅山的生平事迹，前人已有较详细的描述，但由于资料的局限，前人描述中仍有未及或虽及而不确当之处。比如，傅山的五世祖是谁；“侨黄老人”的“黄”是指黄花山，还是指黄帝或道士；李克用父子题名的崛堋寺到底在何处；西村是一个村子的名字，还是包含兰村、土堂、崛[山围]目山在内的一个地区的总名，或者说能不能把虹巢、青羊庵都说成在西村；怎样从平民视角认识傅山，等等。     

萨科齐出尔反尔的深层解读

萨科齐出尔反尔会见达赖引发了一场本不应该出现的中法、中欧危机。危机根源不仅在于国家利益和意识形态之争,还在于现任领导人萨科齐“独特”的政治伦理和性格特质。     

达赖是历史定制的破坏者——批驳达赖关于转世的谬论

2010年2月22日达赖在外国某些媒体上宣称自己可以不再“转世”……。达赖关于转世发表言论已经不是第一次了,之前他就在西方媒体上发表过“在世转世”、“转成女身”等多种说法。关于是否转世,不是达赖自己就可以决定的,     

达赖不得人心

今年6月10日至7月1日，西藏学校德育与思想政治教育课题组在拉萨、山南、林芝、日喀则、昌都5个地市的6所高校、300所中小学进行了一次范围广泛的无记名问卷调查，共发放问卷13700份，问卷回收率95％以上。     

王昶与《诫子侄书》

历史上的王家曾是声名显赫的望族。作为太原王氏数百年阀阅的开启者和有力推动者,曹魏名臣王昶为其家族显达做出了至关重要的贡献。《诫子侄书》反映了王昶“尊儒者之教,守道家之言”的家教思想,折射出王昶本人尚谦实、戒浮华、力矫时俗的实干精神和超凡见识,同时又饱含着浓重的全身远害的道家处世哲学,兼具个性和时代特征。《诫子侄书》中蕴含的真知灼见和拳拳之义凝结为王氏家族文化的精髓和特质,对其家风传承产生了深远影响。《诫子侄书》作为汉魏六朝家训作品中的名篇,有独特的时代意义和承前启后的文化意义。