刘歆二题

刘歆一生中的两件大事是争立古文经和依附王莽。刘歆争立古文经是试图用具有原始经典意味的古文经改造腐朽、衰颓的今文经学，挽救刘汉统治的危机，西汉末五德终始说盛行，导致了“家天下”观念的淡薄，刘歆在拯救刘汉统治的努力失败后投向王莽，是合乎逻辑和时代潮流的转变，刘歆在当世并末受到如后世＂逆臣贼子＂的诅咒。     

"阴阳五行"是宝贵的文化遗产

本文针对视"阴阳五行"为封建迷信或伪科学的错误观念给予纠偏,强调"阴阳五行"是中华民族宝贵的文化遗产,人们对它应该有正确认识."阴阳"和"五行"观念都是古代先民对日常生活、生产经验的概括,具有朴素的唯物因素.虽然后来发展成唯心主义的"五德终始"说,但应该看到它们体现了古代思想家敢于否定鬼神作用、以一种积极的态度来探索人类社会发展规律的勇气,并且从一个方面反映出中华文化"天人合一"思想的特征.对其思想的局限性,应该用历史的眼光给予公允的评价.     

顾颉刚疑古学浅论

顾颉刚先生是我国现代“疑古”运动的代表性人物,顾先生的治学方法论有“中”,“西”嫁接的特点,他所选择的中、西两端的代表,一为胡适,一为崔述,顾先生“层累说”受到了崔述较深的影响,其治学方法也和崔述一样,一方面能够将史事的“原始状”与“传衍状”相分离,另一方面,亦由于过分强调史料的“当下性”而忽视了史料的“滞后性”,致使顾先生在疑古的具体操作中不免出现了某些误区。     

古代的领导观

兵家关于优秀将领的阐述 古代思想家对优秀管理人才标准的论述中．以孙子的见解最为经典。《孙子兵法》的《计篇》中提到“为将五德”．对领导者很适用。“五德”即“智、信、仁、勇、严”。对兵法而言．如果这五个字都能做得好，基本上就能成为大将。[第一段]     

“五德终始”倡导者邹衍的音乐音律观念考证

"五德"是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性,有时也泛指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。邹衍之所以在音乐中贯彻"五德终始",一是服务于统治者,二是应德,其理论对后世也有着重要的考证意义。     

《孙子兵法》"五德"与现代父母的修养

孙子《计篇》曰：将者,智、信、仁、勇、严也。将帅是领兵打仗的,需要五德兼备。父母是养育子女的,更需要五德兼备。随着社会竞争的加剧和家庭教育重要性的凸显,孙子兵法被越来越多的父母和教育家所重视,我们应吸取兵法中的精髓,借以完善家庭教育理论,提高我国家庭教育水平,建设有中国特色的家庭教育文化。     

商场主角的“将之五德”

早住2500多年前春秋时期的军事家孙子就存其著的兵书《孙子兵法》里提出了“将者,智、信、仁、勇、严也”的将之五德学说。孙子的将之“五德”之说受到历代兵家的高度肯定和推崇,三国时期一代枭雄曹操称赞道：“将宜五德备也”,意思是说必须基本具备这五方面素质的人,才能担当将帅。商场如战场,作为商战的丰角,企业家好像一个指挥千军万马的统帅一样,作为企业这个组织的灵魂,孙子的“将之五德”同样适合对企业家的要求。企业家只有具备了这五个基本素质,才能称得上一个合格的企业家。     

简谈杜甫的五言排律

我们通常称古诗,则推重汉魏,说近体,则标举唐宋。而对于近体,多指律诗绝句为言。然而排律本是律体的一种,在唐代很受重视,有它自己的特点,尤其是长篇。杜诗兼备众体,排律亦称独绝。本文试以杜诗为例,说明排律的特点和杜甫排律的成就,供读者参考。     

浅谈秦始皇的帝王思想

秦始皇的帝王思想主要表现为神秘主义的绝对尊君思想、为统一大业广揽人才思想和领导决策思想。