俭约修辞策略营构的妙境——张岱小品文语言艺术析论

晚明文学家张岱是小品名家,他善于运用俭约修辞策略,熔才情、气节、学识于一炉,灵笔点化,俭从准生,简练中见丰富、平实中显新妙、单纯中透雅致,呈现出其小品文鲜明的语言风格,为我们营构了一个独具个性的艺术妙境,具有很高的艺术价值。而这也正是俭约修辞策略所追求的语言效果。     

周代祭品观念

周人祭品使用呈现"俭约主义"的尚俭风习.周人认为,"德"为祭祀行为的核心因素,只有慎德为民和存有诚敬之心,鬼神才会享祀,而祭品的丰厚不再是获得福佑的关键.春秋时期先进的思想家认为神灵歆享的是祭品所体现的"民和政平"以及所彰显出的"德".周人的祭品观念闪耀着人本主义和民本主义的光辉.     

范仲淹的廉政思想及其实践

范仲淹于大中祥符八年(1015)登第入仕,至景祐四年(1052)卒于徐州,居官长达38年之久,是历史上不可多得的贤相良吏.他所至之处廉洁自律,黾勉从公,位高禄厚而贫窭终身,身殁之后竟无钱营葬,因此赢得了后世的崇敬.他的廉政思想至今仍有借鉴意义.     

贞观政要务本重农对会计文化建设的贡献

唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"论务农"管理观念对会计文化建设的贡献在于四个方面:"慎终如始,方尽其善"就是克已自励;"移灾朕躬,何疾之避"就是勇挑重任;"农时甚要,不可暂失"就是抓住机遇;"躬务俭约,必不奢侈"就是以身作则。     

《化书》对民本思想的深化--《化书》系列研究之四

中国古代民本思想起源甚早，《化书》汲取前代民本思想的精华，并予以深化和弘扬，表现在四个方面：猛烈挟击封建剥削与压迫，强调以民为本，强调国君均食让利，提出建立“大和”的最高社会政治思想。     

传统美德“俭约”论

在伟大民族复兴中国梦的战略实践中,文化强国自然是不可缺少的重要环节,而在文化强国的旋律中,中华传统美德是一个无法取代的重要音符.众所周知,当中华传统美德成为文化实践运思的对象时,“俭约”无疑是一个重要的德目,地球村目前直面的客观的能源枯竭、环境污染和人际关系疏离三大危机本身就是一曲呼唤俭约的异样乐章.俭约不仅包含物质的方面,而且包括心理俭约的因素,在21世纪的今天,后者具有更为重要的地位.     

星踪

宗庆后5月,"新财富500位富人榜"公布,出人意料之处不仅在于富人的财富总额、人均财富继续上升,分别达到35786.6亿元、71.6亿元,而且,房地产富人实现逆袭,无论上榜人数还是财富总额均大幅增长。今年,宗庆后(全国劳动模范)以700亿元的财富登上首富宝座。其创富玄机在     

出世到入世的转变——日本封建社会后期商业发展的思想基础

商业的受抑制、商人地位的被贬低,是现代化进程的重要阻碍。日本成功地实现现代化,完成了从农业社会向工商社会的转化,其根源就在于它为商业存在的合理性进行了有力辩护,实现了传统伦理向近代工商伦理的转型。这种转型是在传统的“出世”思想向“入世”思想转变的基础上,通过职分观、义利合一观和俭约论等观念的组合确立起来的。     

一样简约,两种风情——道家"言于意外"与海明威"冰山风格"试析

一、道家的"意于言外"风格 　　虽然老子在运用语言营造境界方面已经达到了至高妙的程度,但老子却深知,凭借语言是难以传道的,因此老子在<道德经>开篇的第一句话就是:"道可道,非常道.名可名,非常名."道家认为言不能尽意,主张传道、悟道应当采用"不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛",以心传心、以神传神、境中悟道的方式.道家"意于言外"风格主要表现为两种:一是白描手法、俭约传神,二是言隐于荣华,讲究创造含蓄深远的艺术意境.……     

周代祭品观念析论

周革殷命后,鉴于殷人祭祀时追求丰厚,祭品使用的消耗无度,周人祭品使用则呈现"俭约主义"的尚俭风习.周人认为,德为祭祀行为的核心因素,只有慎德为民和存有诚敬之心,鬼神才会享祀,而祭品的丰厚不再是获得福佑的关键因素.春秋时期,先进的思想家认为,神灵歆享的乃是祭品所体现的"民和政平"以及所体现的"德".周人的祭品观念闪耀着人本主义和民本主义的光辉.