元世祖朝东宁路刍议

元世祖朝东宁路的立废是元朝与高丽特殊政治关系的产物,同时又与高丽政局的变动、元朝对高丽统治策略的转变等密切相关。隶属于元朝的东宁路最初统辖着六十故城的领地。东宁路主要由归附元朝的高丽人进行统治,元朝则派达鲁花赤进行监临控制。倚元立国的高丽王不愿在东宁路的归属问题上与元朝产生冲突,而只是竭力维持现有的国家利益。     

童话张掖

<正>"……但有几条街的风景很别致,房屋画栋雕梁,很是精致。城里有几座颇具规模的庙宇,有一座叫大佛寺,里面有一尊身长40步的卧佛。"——斯文·赫定张掖史称甘州,距敦煌586公里"不望祁连山上雪,错将甘州当江南"曾被称为甘州的张掖,富庶安乐,甘肃省名的"甘"字就由来于此。     

学校发展模式转型成功典型——新安县第二高级中学

新安二高坐落于新安老城东街,是新安县历史最悠久的学校.兴建于元世祖至元30年(公元1293年),元代称为儒学,明清时称做学宫.封建时期,新安科举人才,尽皆由此走出,仕途显达     

元世祖朝钩考钱谷述论

钩考，又称理算，意即财务审计，曾在元世祖朝频繁举行，且被阿合马、桑哥等用作搜刮、聚敛财赋的重要方式。当时，朝廷官僚集团内部的冲突，中央与地方财赋分配纠葛等，或掺杂其间，或隐藏其后，从而使钩考钱谷成为一桩朝野颇有争议的事情。关于世祖朝钩考钱谷的专门研究，迄今尚未见到。兹草就小文，试作如下探讨。     

老北京的中海和南海

北京城中轴线的中部偏西,有一片连绵的水面,即南海、中海、北海。三海始建于辽金,元世祖忽必烈兴建大都城时,这里成为宫城的内苑。到明代才一分为三。三海中,南海以湖水取胜,中海以     

元世祖崇重龙虎山天师张宗演的政治意蕴

元世祖忽必烈统一中国之初,大力笼络龙虎山天师张宗演,予以他崇高的政治待遇和社会地位.元世祖此举意在树立蒙元的正统形象,稳定江南的统治.张宗演则顺应历史情势而自我调适,并利用元廷的政治支持,大力发展龙虎山天师道,并以之为中心积极整合江南诸道派而成为正一道派,由此奠定了龙虎山天师道在有元一代鼎盛的基础.     

赵孟頫的《水村图》

一坡斜岸,苍老与繁茂的林木交相辉映,几枝疏竹,凌风吟咏出轻轻的天籁,三五农舍、参差篱墙,掩映于稀柳丛草之中,远山在烟云间飘忽,近滩在水波里涨落,一派安静闲逸的桃源情调,只感觉自己被七百年前的江南水乡的古风徐徐吹拂,飘飘然沉入了一片水墨晕染之中,忘却了我自己是在人山人海的上海博物馆"晋唐宋元书画国宝展"赵孟頫的《水村图》前。赵孟頫的人生是尴尬的、矛盾的。他是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡     

马可·波罗——用一本游记影响世界的人

如果你喜欢读历史故事,应该对成吉思汗并不陌生。他的继承者们都非常能干,其中,他的孙子忽必烈出兵灭掉了南宋,建立了元朝——没错,他就是元世祖。元朝的疆域北起西伯利亚,南到南海,西南包括云南和西藏,西北到达新疆。元世祖把这个辽阔的帝国治理得非常强大,而且他非常好客,所以元朝和外国的交流挺频繁。     

元世祖与大都城

蒙古帝国（包括元朝）的皇位继承问题是引发统治集团内部矛盾的重大问题,皇位争夺又直接影响到都城的变迁。在元世祖忽必烈即位前后,这种矛盾达到高峰,甚至出现两个皇帝并存的局面。大都城的营建,既是这种矛盾冲突的产物,也是一系列偶然政治事件的结果。本文试图通过对这些政治事件的分析研究,得出较为客观的结论,说明大都城成为全国政治文化中心,乃是历史发展的必然。元世祖是蒙古帝国向元朝转变时期的关键人物,大都城是北京城市发展的重要阶段,都曾在中国历史上发挥过极其重要的作用。     

且说大取灯胡同

正从北京的东黄城根的北端向南走不远,路东便有一条胡同,名为大取灯胡同。说起大取灯胡同的历史,可以追溯到元代的至元年间。从崇真万寿宫到天师庵草场当年,元世祖忽必烈曾在现在的大取灯胡同以北,为道教大宗师张留孙建起了一座崇真万寿宫,因忽必烈曾封张留孙为"天师",故当时的老百姓又把崇真万寿宫称为天师庵或天师宫。元代推崇道教并盛行一时,源于元太祖成吉思汗在征战天下的过程中曾得益于道教全真派传人丘处机的