光绪年间五台山菩萨顶的一场大火

五台山是我国名的佛教圣地，井以悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。古往今来，中外佛教信徒和游人纷至沓来．朝山礼佛和参观游览。坐落在灵鹫峰上的菩萨顶．始建于北魏，清代顺治年间改为喇嘛庙。这里殿宇云集，雄伟壮观，是五台山规模最大最完整的喇嘛寺院。     

藏品分享

敬昌圆茶 清光绪年间，是私人制茶最为兴旺的时代。在此期间个体茶商纷纷介入普洱茶的出口业务。在制茶工艺上与同庆号不相上下的敬昌号（后改为信昌号）茶庄便是成立于此期间，并因精制高级普洱茶和其产品远销海外而备受瞩目。     

试论光绪年间言官对洋务新政的态度

在晚清洋务派掀起的洋务新政中,言官的态度冷漠。作为保守势力阵营中的代表,言官在整饬纲纪的旗号下,对洋务运动提出批评甚至否定。他们故步自封,老调重弹,认为中国传统的封建治术才是治国根本。     

纪念武训：一个活在信仰中的人——百年风雨话武训

清朝光绪年间的一天，山东堂邑县的一个大户人家的门口来了一位衣衫褴褛、形貌丑陋的年轻乞丐。这个乞丐时而唱着乞讨的段子，时而装扮成猪狗的模样，时而又学驴叫。由于表演技艺不怎么娴熟，引得众人一阵阵哄笑。而他丝毫不以为意．用沙哑的嗓子唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”旁观众人中有识得此丐的，纷纷摇头，“乞丐还想兴修义学，这不是痴人说梦?”     

西域诸国今何在——乌孙

乌孙,是我国一个以游牧为主的古老的部族。它延续时间很长,上起战国、秦,下迄辽代,上下一千三四百年均断续有所述录。根据我国古代历史文献记载,公元前二世纪前期,乌孙人由甘肃西迁新疆伊犁,占据了其中最富饶的特克斯河流域天然大草原,生息繁衍长达五百余年,成立了当时西域第一大国——乌孙国,它是汉代西域地区最强大的国,但到了清朝同...     

竺师爷的故事（四）

八、辛亥革命前后 2005年夏,经宁波市江北三代从事信客业的徐云芳老人介绍方知,从清代至民国宁波七邑信客有走汉口路的,长年来有甬汉线轮船信客活动,往返为商界和乡亲服务。经细读光绪年间竺师爷以及宁波月湖陈有彩先生去汉口发展时期所留下的信函,发现以前认定亲友捎带的手递封其实大都由甬汉线轮船信客传递（详见拙文《再论信客》）。下附几件竺师爷留存辛亥年的袖递封、官局封与甬汉线轮船信客实寄封。     

光绪宝晋阔缘大钱

山西宝晋局在光绪年间铸有小平、折二、当十满文宝晋与无纪值阔缘大钱(试样)等。除小平外,余均罕见,尤其是"光绪通宝"背满文宝晋无纪值阔缘大钱存世不过四五品,历代泉谱均定为一级品,珍稀程度可见一斑。     

黄河河口治理工程综述

1历史回顾 历史上黄河河口地区并无堤防，防洪全靠群众筑堰自卫，清朝光绪年间，清政府将部分民堰加培改为官堤。由于黄河河槽不断摆动，洪水溜势有时冲向堤岸，决口频繁，为此清政府开始修筑险工，开始修筑的险工坝岸以秸埽为主，但不能经受长期的风雨剥蚀，需不断重修，后来秸埽之间增设部分砖石护岸，进入汛期后，常因溜势不稳，经常出现上提或下延，所修秸埽工程常常脱险。     

一幅新罗山人的早年之作

在本人藏画中，有华喦早年作品《高风识画图》真迹和光绪年间慕本各一幅，今将真迹公诸于世，敬请诸专家，藏友鉴赏。     

眉户戏

又名"迷胡子","戏曲剧种。流行于陕西、甘肃、青海、宁夏,远及山西、湖北、河南、四川的部分地区。它以陕西关中的民问山歌小调、童谣为主,再融合甘肃、山西、四川、湖北的民间小曲发展而成。因此也叫"曲子戏"(由许多单独小调组成的戏)。清代道光年间已有雏形,光绪年间有正式的眉户戏班子。眉户两字是由陕西太白山麓的民谣胜地眉县和户县两字合并而成。音乐曲调丰富优美,语言生动活泼,特别富有乡二土气息。乐器主要有三弦、板胡、二胡、四页瓦、星星、扃鼓等。陕甘宁老区的《十二把镰刀》、