《蒙古秘史》原文续考

《蒙古秘史》的原文问题是蒙古学研究的一个重要问题,不仅涉及一部著作的写作,而且涉及到整个蒙古文字史。从蒙古王朝用畏吾字书写蒙语的情况,从《蒙古译语》、《华夷译语》的编纂目的、读者对象以及从蒙古畏吾字书面语的表达形式诸方面看,都有力地证明《蒙古秘史》原文是用蒙古畏吾字撰写的。用汉字写成的观点则缺乏有力的根据,只是作为一种猜测。     

大元宸命碑考释

陕西户县重阳宫,是全真教祖师王重阳修炼、归葬的地方,也是全真教三大祖庭之首。从金元时期开始,统治者常有为重阳宫刻石立碑的传统,重阳宫也因此积聚了大量碑石文物,形成蔚为壮观的祖庵碑林。在众多碑石文物中,尤以五通蒙汉双文合刻的圣旨碑最具特色,学术价值也最高。大元宸命碑就是五通蒙汉双文合刻的圣旨碑之一,通过此碑,我们可以对元朝时期的蒙汉翻译句式有进一步的认知,同时通过碑文也能折射出元朝时期的相关历史事件,应引起相关学者的注意。     

元代宗教政策的演变及其特点

元代为统一全国和维持其统治，大力推行扶植宗教的政策。但这个政策是有发展变化的，太祖、太宗时期，为利用道教稳定中原，就特别尊崇道教。到宪宗、世祖以后，为征服吐蕃、统一全国，巩固在全国的长久统治，又竭力抬高佛教的地位。元代宗教政策与其他朝代相比有着不同的特点。如：宗教从事商业、手工业、高利贷厚敛财富，设立完整的管理机构，宗教首领地位崇高，一般教徒享受超过任何朝代的特权。     

高僧八思巴步入历史舞台的原因分析

时代造就历史人物,历史人物反过来又影响时代的发展。藏族高僧八思巴是大元帝国造就的时代英雄,而时代英雄何以步上历史的舞台本文将予以简要概述,并揭示英雄出世是应时代之需众多因素共同起作用的结果。     

关于八思巴字官印“甘肃等处行中书省照磨所印”

《中国藏黑水城汉文文献》所收7张残片上钤有一方八思巴字元代官印,照那斯图先生暂定为"甘肃等处行中书省追没所印",我们仔细辨认印文并进一步考察《元史》等历史文献,最终确定该印文为"甘肃等处行中书省照磨所印"。     

《蒙古字韵》入声的性质问题

《蒙古字韵》一书的性质,前人多所牵涉。但或因在探讨《中原音韵》音系时《蒙古字韵》仅属旁证,故而缺乏对其本身的系统考察;或因囿于先入为主的成见而抹煞了八思巴字表音的实际功能,导致对其入声的性质产生误解。本文以近年系统研究《蒙古字韵》音系的两位学者：杨徵祥、李立成对这一问题的不同处理为讨论时象,提出自己对《蒙古字韵》一书入声性质的看法。     

“大元通宝”背“四蛙”钱之我见

拜读《收藏界》2010年第1期“天雨”先生撰写的《八思巴文“大元通宝”背“四蛙”》一文,笔者获益匪浅。但就作者对此“四蛙”钱的考析,以及董大勇先生认为此“四蛙”钱系元代之厌胜钱的观点,笔者持有不同的看法,认为值得商榷。以下就个人所持的观点,所见所闻,提出一些不同的看法和见解,仅供同好参考。     

元代权钞——贰拾伍文(八思巴文“权”)

贰拾伍文,元代权钞(背八思巴文"权")。直径63.5毫米,厚5毫米,重67克。其钱文端庄洒脱,苍劲有力。材质青铜偏黄熟美,面背有隐起纹,重轮,似经早年除锈,包浆褐色,制作精美。此品贰拾伍文权钞为一陕西关中地区泉友收藏,据悉为家中世传。     

火照:揭开元青花烧造之谜的钥匙

近年来举办的两次元青花专题大展给鉴藏界提供了近距离观摩元青花的良机。2009年,首都博物馆举办"青花的记忆——元青花大展",第一次大规模集中展示元青花瓷,73件元青花展品来自25个国家和地区的博物馆等收藏机构。2012年10月20日,上海博物馆建馆60周年,从世界各地30余家博物馆等收藏机构商借到90件元青花展品再一次集体亮相,举办"幽蓝神彩——元代青花瓷器大展",又一次实现了元青花的大聚首。只有北京首都博物馆和上海博物馆这样有名气的专业收藏机构才具备这样的实力和信誉,才能调集到这么多件元青花器物集中展示。     

山西省话剧院

山西省话剧院是由"八路军吕梁军区吕梁剧社"发展而来的优秀艺术表演团体,排演过近五百部古今中外戏剧。代表剧目有《刘胡兰》、《朱小彬》、《孔繁森》、《元朝帝师八思巴》等,多次获国家级和省部级大奖,并受到党和国家领导人的亲切接见。20世纪80年代以来,剧院创作拍摄了近200部集电视剧,代表作品有《葛掌柜》、《豆花》、《黄河情》等,分别获"飞天奖"及中宣部"五个一工程奖"。