1934年九世班禅在归绥

九世班禅额尔德尼曲吉尼玛是中国近代史上的一位重要人物。他生于1883年，5岁时经金瓶掣签被认定为九世班禅呼毕勒罕。1913年4月，民国政府授予“致忠阐化”名号。因与达赖喇嘛关系不睦，1923年11月出走内地。他以国家观念强烈、积极拥护中央政府而名重一时，     

六世班禅朝觐与清廷回赐文物存考

六世班禅额尔德尼[1]东行赴热河等地朝觐乾隆帝,是清代民族关系史上一次重要的历史事件.对于这段历史,<清实录>、<班禅传>、<档案汇编>等已提供了翔实的文献资料,作过详细的记载.以往利用文献资料研究者颇多,而将实物资料与文献史料相结合进行研究者甚少.这项200多年前的朝觐活动,迄今仍存有许多重要的实物资料.     

西藏骚乱激发网络传播勃兴成为影响西方舆论重要力量

旅美华人李大玖先生以传媒人的身份,对西方媒体作近距离的观察,为我们揭示了CNN、BBC、《纽约时报》等涉藏报道的不公正倾向。因西藏骚乱所激发出来的海内外华人网络传播的勃然而兴,正在成为当今之世最强大的中国之声。     

阿拉善佛教圣地——南寺

横卧在阿拉善草原与宁夏平原之间的贺兰山，犹如一块巨大的屏障，阻挡了阿拉善沙漠的东移，是阿拉善赖以生存发展的重要生态防线。南寺依山而建，走进南寺，也就是进了藏传佛教在阿拉善一段久远的历史．也就走进一段宗教文化的渊源长河。     

布达拉宫里的《清文翻译全藏经》

西藏布达拉宫的红宫是举行佛事活动的场所,佛教典籍和艺术品集中于此.红宫内南侧的殊胜三界殿,藏有藏、汉、满、蒙文佛经. 在殿内北侧,供奉着清康熙皇帝的长生牌,从右至左用藏、汉、满、蒙四体文字竖体书"当今皇帝万岁万岁万万岁"金字牌位.还有八世达赖喇嘛供置的乾隆皇帝佛装唐卡.乾隆以后,每逢藏历新年,历世达赖喇嘛都在此朝拜.     

在莎翁故乡探寻他的遗迹

雨过天晴,太阳从彩云上探出了笑脸,阳光为西湖增添了金色。当我漫步在苏堤时,忽见垂柳下一对情侣,那身着墨绿色时装的女郎,以舞台上表演似的姿态,唱起莎士比亚名剧《哈姆雷特》插曲,那悠扬的歌声,立即勾起我赴英国探寻莎翁遗迹的回忆。莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人,人文主义文学的杰出代表。他一生创作37部戏剧、154首14行诗、2首长诗等,在世界各国广泛传播。他去世已近四百年,如今还能看到他的     

周恩来在印度三劝达赖回国

1956年底和1957年初,达赖喇嘛和班禅大师应邀访问印度,参加始祖释迦牟尼涅磐2500周年纪念活动,国外的敌对势力趁机进行策反,企图阻止达赖返回西藏,促其从事分裂活动,达赖一时动摇不定.周恩来总理安排在此时访问南亚,在新德里三次同达赖谈话,推心置腹,语重心长.达赖这次终于站稳了脚跟,返回西藏,敌对势力的策反活动未能得逞.     

六世班禅朝觐与廓尔喀入侵

六世班禅到承德朝觐乾隆皇帝和廓尔喀入侵西藏都是在深刘而复杂的国际国内政治环境下发生的.班禅圆寂后留下了巨额财产,这直接引发了廓尔喀入侵西藏.清政府在取得了对廓尔喀的反击战胜利后,进一步改革了西藏的政治、宗教管理体制,并制定了影响深远的<钦定二十九条善后章程>.     

清末民初十三世达赖喇嘛对中央政府态度转变及原因

十三世达赖喇嘛是近代西藏历史上最重要的人物之一,在不同的历史阶段,他在中央权力与国外势力中斡旋斗争,对中央政府的态度也由倾心内向而逐渐背离,并最终走向独揽西藏政教大权,寻求西藏事实独立的道路。这一历史过程是多种因素综合作用、渐进发展的结果,对近代西藏产生了深远的影响。文章从近代西藏的历史大背景人手,还原十三世达赖喇嘛对中央政府态度的变化过程,并对其态度转变原因进行分析。     

国内近三十年来关于六世班禅朝觐研究综述

六世班禅额尔德尼倾心内向的朝觐之行，具有重要的政治意义与深远的历史意义。本文将针对近三十年来国内学界在这一历史事件研究中取得的学术成果，主要从相关学术专著与论文两方面加以综述，并对研究特点进行总结。