认真履行职责推进凉山档案事业又好又快发展

今年1月19日,我参加了全省档案工作暨表彰先进会议．聆听了省委常委、常务副省长魏宏同志的重要讲话,倍受教育．倍感鼓舞,倍添动力．倍增信心。我将认真学习和贯彻魏宏同志的重要讲话精神．履行好职责,更加重视和支持档案工作．促进凉山档案事业又好又快发展。     

因地制宜,将体育精神和数学思想融入山区孩子教育实践的思考

笔者执教于西昌凉山地区一所山区乡小学,笔者的一些学生们单边走一个多小时的山路,中午不休息不吃午饭,别说是求学读书,就是能在严寒酷暑中,坚持每天上学,晚上安全按时回家,已是难能可贵的了。并且笔者的许多学生是留守儿童,父母许多都在外面打工。与城里的孩子相比,他们似乎真的输在了现     

文化视野下民族地区教育目的分析——以凉山彝族地区为例

本文对凉山地区儿童受教育的目的进行了描述,在此基础上思考和讨论了民族地区的教育目的。学校及相关教育部门要保证儿童的信仰？价值观？行为习惯三者的协调一致。民族地区的教育目的应该基于人类精神生活的长远利益,而不是短期的眼前行为。在取得高分的同时,更多的为儿童的未来成长着想。     

论传统凉山彝族哭嫁习俗的社会团结功能——基于涂尔干研究方法的思考

社会习俗具有一定的社会团结功能,传统奴隶社会背景下的凉山哭嫁习俗也具有这种功能:哭嫁习俗作为一种安全阀机制,使得女性情绪得以持续发泄,降低了冲突;同时,哭嫁习俗这一互动仪式有利于传统凉山社会秩序的维持和传承。社会习俗的整合功能启示我们,混乱的社会秩序可通过重构社会习俗的方式使之稳定。     

毕摩文化对凉山彝族地区社会基础的影响

本文分析了彝族毕摩文化所具有的相关的特点,以及它对当地社会基础的借鉴作用和消极影响。在实践中,可充分利用毕摩文化对基层教育的积极影响,采取相应措施限制其对社会文化的消极影响,促进当地经济社会的健康发展。     

要刊速递

《新民周刊》2012年第14期千里上学路摄影师林国彰用一组照片记录了四川凉山彝族自治州盐源县的学生远赴大营盘上学的情形。这段行程长达500公里,需要乘船横渡雅砻江,再换4趟车,历时12个小时,才能抵达目的地。这些学生大多来自凉山的麻风病康复村,教育是他们改变命运的唯一机会。     

民主改革前的凉山彝族习惯法探析

凉山彝族地区在1956年民主改革后,从奴隶社会过渡到新民主主义社会又进入了社会主义社会,社会、政治、经济等都发生了很大的变化,但凉山彝族习惯法对凉山彝族现实社会生活仍存诸多影响。1956年民主改革前的凉山彝族习惯法与凉山彝族奴隶社会生产力发展水平及等级制度、家支紧密相连,严格维护着等级秩序、奴隶主的财产权利及家支组织,体现出自身鲜明的特点。对民主改革前的凉山彝族习惯法有所认知,一方面可以了解现今少数民族群体内部关系形成的历史原因和基础,积极去保留符合时代需求、有利于少数民族社会发展的习惯法;另一方面又可以为国家法律在少数民族地区实施进行有益地变通提供参考,从而实现国家法与少数民族习惯法的良性互动。     

源远流长的彝族毕摩文化

凉山彝族的宗教信仰属原始宗教的范畴。其信仰主要有灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜，等等。宗教的主持者有毕摩和苏尼两种。宗教活动包括占卜、祭祀和巫术等。     

四川少数民族地区农民体育现状调查及对策研究——以凉山彝族自治州为例

采用问卷调查、实地考察、文献资料等方法分四个区域对四川民族地区———凉山彝族自治州农民体育现状进行研究。研究结果表明:凉山地区农村体育人口为3.26%,与全国水平差异显著,彝族、藏族体育人口略高于汉族体育人口。其原因是:1)整个凉山地区经济发展滞后;2)凉山民族传统体育活动项目丰富,但开发力度欠缺;3)农民的体育参与意识淡薄;4)农民体育场地器材匮乏;5)农民体育的组织和管理薄弱。     

对四川西部少数民族文字报纸的思考——以凉山地区彝文报纸为例

随着信息传播的日益加快,少数民族文字报纸对民族地区各项事业的发展作用越来越大,怎样办好民族报,使其更好地发挥信息传播功能,促进民族的团结和发展,这是值得研究的课题。