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浅谈《红楼梦》甲戌本的“凡例” 总被引：1，自引：0，他引：1
张杰 《陕西广播电视大学学报》1999,(1):75-80
一、有关“凡例”的三个辩论点论及《红楼梦》甲戌本的“凡例”,便使人想起有关“凡例”的三个逐次深入的辩论点。第一个辩论点：“凡例”是真是伪？1980年6月,冯其庸先生在美国举办的首届国际《红楼梦》研讨会上提交了《论（脂视斋重评石头记）甲戌本“凡例”》的论文,论证的中心意思为：《红楼梦》甲戌再评原本上并没有“凡例”,今存甲戌本上的这个“凡例”是后人伪造的。他的结论如下：“我认为甲戌本《石头记》的‘凡例’其前四条是后加的,其第五条是就脂现斋重评《石头记》第一回的回前评改窜的。‘凡例’伪造时代,最早大致不能… 相似文献
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《凡例》是《脂砚斋重评石头记》甲戌本所独有的。由于内容独特,众多的红学学者和爱好者对它的认识不一,提出了各种各样的见解。本文从分析《凡例》的内容入手,就《凡例》的作者提出了自己的看法,即它是由曹雪芹和脂砚斋共同完成的。 相似文献
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《续英烈传》成书于明代末年,是一部讲述皇宫权斗的历史演义小说。此书版本众多,文章将三十四回本系统的六宜堂本、励园书室刻本以及藏于美国哈佛大学燕京图书馆二十回本系统的新镌秘本进行比较研究,以辨三本优劣,并通过绣像插图、梓刻流传等状况论证六宜堂本应出于清嘉庆至道光年间,励园书室刻本应在其后,而新镌秘本出版时间则应在清康熙至嘉庆年间。同时推论得出二十回本系统成书更早,应为三十四回本之源头之说。研究对现代出版的《续英烈传》各版本中的讹误也有一定的校正参考作用。 相似文献
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戏曲凡例具有自己独特的专业性特征。在戏曲文本中,凡例往往用以交代剧作的思想要义,帮助读者理解戏曲作品的意蕴;在戏曲理论中,凡例用以概述理论总纲;在戏曲曲谱的专书中,凡例所涉及的主要是创作的"技术"层面,比如用韵、用字、用板等。凡例是一种律例意识的产物,在曲谱类中,凡例表达了一种"立法"的意向与尝试;在创作类中,凡例是一则"守法"的宣言。在这样一些"技术"层面的宣言中,可以看到作者或编订者的戏曲观念,也反映了时代的艺术旨趣与流行时尚;而在一些清唱类或涉及表演的文本中,凡例又被用以作为表演指导的纲领性文字。戏曲凡例是一种理性反思的产物,表达了作者乃至其时代的艺术自觉。 相似文献
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甲戌本《红楼梦》的"凡例"直接交代写书旨义本事,愈隐而弥显,故意留下蛛丝马迹以供读者探寻。通过详解其叙述语,在其矛盾空白处可以挖掘出叙述文本背后的"《红楼梦》旨义"和"作者本意",即言己事而托之于情事,以俗情掩饰真事。"凡例"的内容分为前四条和后一条两大部分,通过话语解析、叙述主体分析、语词分析及语法解剖等途径,透过文本表面所述之"闺情""旨义",可以探掘到其书写作者自己人生的真正"本旨",同时多面剥析出其委婉隐曲的写作手法。 相似文献
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凡例的形成,是一个形式上逐渐独立、内容上逐渐聚合的过程。汉人书序中已有零散的有关编例的文字,魏晋南北朝时出现了序言与例言结合的序例,隋唐之际例言逐渐独立,至唐代中期最终出现成熟的凡例。凡例在形式、内容和位置上具有区别于序、序例等辅文的特征,其始于唐,兴于宋。宋代有凡例的书籍以经史为主。其中,经部以经书、韵书为主,这主要得益于科举社会的确立;史部以编年体史书为主,这与编年史的中兴密切相关。此外,校勘活动与雕版印刷的兴盛,则从整体上推动了凡例的发展。 相似文献
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龙潜庵先生编著的《宋元语言词典》作为我国第一部断代语言词典,为我们研究近代尤其是宋元时期的语言提供了很大帮助,功不可没,但其中尚有值得商榷之处。试从其凡例与释义体例方面进行探讨,希望对其有所补充和完善,为词典的再版或修订提供一些参考。 相似文献
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