新发现的《元亨疗马集》丁序增补本

存世《元亨疗马集》的各种版本 《元亨疗马集》的作者系明代庐州府六安州兽医（今安徽六安）喻仁、喻杰兄弟。喻仁,字本元,别号曲川;喻杰,字本亨,别号月川。该书原名《疗马集》,由丁宾作《元亨疗马集原序》。由于序名前两字取喻氏兄弟的字元、亨两字,由此,该书此后便称《元亨疗马集》。     

例说别号

古人除了名和字，还有别号。号是自己取的，不受家族行辈制约，和名不一定有意义上的联系，但都寓有一定的含义，基本上反映一个人一生或一定时期的志趣、嗜好、性格、心绪和情操等。有的寓自己的情操、抱负于其中。如南宋画家郑思苜在宋亡后，自号“所南”“木穴国人”(木穴合为宋字)。     

我班人人有别号

孩子们需要自己的快乐,我们的责任便是尽可能地维护它。——题记学生们到了六年级,对事物观察得细致了,驾驭语言的功夫也娴熟了,由此及彼的联想总让我感到一阵阵惊喜。     

别号的取法刍议

别号是在本名、表字出现以后产生的，取法较复杂，本文从明志表情、纪实平生、室名变号、通名拆字或“透字”、诗名佳名等方面加以探讨。     

金农别号室名考释(上)

扬州八怪起首画家金农的别号室名颇多,因多藏小典,往往为他人费解。本文对金农的别号室名进行考证、阐释,可帮助人们对金农的家庭、身世、宗教信仰、艺术观、世界观等作多方位的了解。另外,别号室名起始使用时间的确定,为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。     

争奇斗艳话“别号”

古今人物的符号除了“名”与“字”外,还有一个“号”,又称别号。《辞海》中说：“号,指人的名、字以外的自称。”名与字均是由父母或长辈给取的,往往受长辈理念、宗族辈分等种种因素的限制。而号一般由本人取,故可以按自己的意志,取一个自己喜欢的号,自由地抒发感情或表明志向．所以又称“自号”。     

浅议古代文学居士的别号

先谈别号的来历。在古代,有的人除名、字外,还有号。号是人的别称,所以又叫别号。号的实用性很强,除供人呼唤外,还用作文章、书籍、字画的署名。起号之风,源于何时,文献资料上没有详细记载,大概在春秋战     

别号产生的文化基础

别号不同于绰号、徽号、法号等,它是由自取或他人提示而自己首肯的名号.中华民族特殊的文化心理积淀,决定了别号的产生与盛行.     

别有深意的别名

古人取别号(包括笔名),大都是体现个人的志趣、抱负或心境。中国共产党许多革命先辈的别号不局限于个人情趣,而是闪烁着耐人寻味的思想火花。     

“好读书不求甚解”析

“读书不求甚解”,是东晋以五柳先生为别号的陶渊明的自况、许多人把这看作是他的洒脱与颠狂．其实这不失为一种较好的读书方法。