“耳目”术语系列与中国古代小说性能评说

在以序跋和评点为主的中国古代小说批评中,由“耳”“目”二字组成的术语随处可见。结合诸多小说常以“耳”“目”命题这一现象,我们发现,这些术语多被用以评说小说性能：有的被用以表明小说的道听途说性质以及“求真取信”史性,更多地被用以评说小说的诚妄、奇正、美丑等审美功能,还有的被用以评说小说的“悦人耳目”“醒人耳目”等功能和功效。除了依稀可辨的“因耳叙事”与“以目写人”两种评说倾向之外,“贵耳贱目”常被用以显示小说的传奇特点,而“娱目醒心”则常被用以传达小说的审美教化功用。与诗文批评中的“耳目”系列术语相比,小说批评中的“耳目”系列术语兼具娱乐与教化功能,不仅多被用以宣示故事的可靠性、可信性,而且还被用以强调小说的可读性。     

尊重全体学生 做好班级工作

在班级管理中,如何发挥每位学生的内在积极性,是提高班级教育管理成效的关键,笔者认为尊重学生是根本。具体是:榜样垂范,带动学生;改进方法,体谅学生;解决困难,关心学生;评优公开,取信学生,让每位学生感到班级集体的温暖与和谐。     

孔子“信”之内涵探析——以《论语》为中心

孔子主张四教:文、行、忠、信,重视"信"的价值,将其作为重要的教育内容之一。"信"在《论语》中共出现了38次,通过对《论语》文本的认真研读与分析,将孔子"信"之内涵概括为:与人为信、取信于民、以义取信、以学促信。在个体生活领域,孔子主张将与人为信作为调节无血缘关系的、身份大体平等的"朋友之交"的原则和依据;在政治领域,孔子首先要求统治者具备"信"德,取信于民,并教民以信;但孔子倡导的"信"是相对的、可变的,即要以义取信,点名了"信"的标准,在此基础上,孔子进一步指出,个体必须通过"学"才能做到"以义取信",即主张以学促信。     

让教学语言成为接通心灵的桥梁

《义务教育语文课程标准》指出:语文教学不仅要教给学生纯语文知识,更应该把"知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观"这些教学目标有机结合起来,用教学语言的超凡魅力感染学生,用包容的心灵感悟学生,用艺术的手段引导学生,把握稍纵即逝的教育契机,使学生在人性关怀的呵护中徜徉。     

论图书馆新馆长非权力性影响力的形成

以管理学理论为依据 ,阐述图书馆新馆长大致要经历取信、亲近、认同三个阶段来发挥非权力性影响力 ,树立自己的威信 ,提高自己的权力性影响力 ,并以此对馆长提出了应具有献身图书馆事业 ,真抓实干、吸收集体智慧等七个方面的要求。