土家族武术

土家族世代好武，成为传统。在长期的渔猎、农牧、战争生活中，土家族创造出种类繁多、独具民族气质的地方特色武术。     

他砂汉语的标记被动式

他砂汉语的标记被动式有"名<,受>着+[名<,施>]+动""名<,受>+名<,施>+各+动""名<,受>着+名<,施>+各+动"等三种类型.讨论这三种标记被动式的用法及被动标志的来源.他砂汉语中由被动标记"各"和"着……各"构成的被动式均与土家语的影响有关,它们在形成过程中经历了土家语的抵抗和改造,属于汉语、土家语深度...     

从土家人的语言态度看土家语濒危——坡脚土家语个案研究之二

语言态度对语言使用者的语言能力和语言行为产生深刘的影响。通过对湖南省龙山县坡脚乡万龙村土家族人的实地语言情况的调查,可以从主观评价、民族意识、价值取向与行为倾向、语言忠诚等方面分析土家人的语言态度,从而透视和反观土家语濒危现象。     

濒危土家语保护:图书馆在参与式建设语料库中的作用

本文通过借鉴参与式发展理论,对参与式建设语料库的定义进行界定,并对其与传统语料库建设的区别进行阐释,以构建参与式建设语料库体系为例,分析了图书馆在各参与主体中的地位,指出图书馆在参与式建设土家语语料库中应该发挥激活土家语、收集活态语料、长期保存等六大作用。     

土家民居的建筑特点在民族文化及审美艺术上的反映

土家文化与楚文化是血缘近亲,楚文化是汉文化的构成因子,他们共同构成了华夏文化的内容。土家民居的建筑特色正是这种文化具有代表性的体现。本文试图从土家民居的建筑特色在民族文化和审美艺术上的反映来分析它们之间的相互关系。     

沿河土家族山歌保护模式初探

土家族山歌是土家族民族传统文化重要组成部分,是土家族文化的重要载体,更是土家族区别其他各民族的重要标志。基于对土家族山歌的前期文献研究,结合土家族山歌的社会生态环境,分析土家族山歌的传统传承方式及其在现代化背景下所面临的问题。通过多次实地调查,总结出沿河土家族自治县对土家族山歌传承保护所采取的一系列措施——“五进三推”模式。     

龙山教师在湖南省音乐教学赛讲土家文化 40分钟12次掌声折桂

10月21日,湖南省第四届“新课程、新理念”中小学音乐教学竞赛在常德落幕,来自全省的400多名中小学教师参加了现场观摩。代表湘西参赛的龙山县第五小学彭大卫,凭借独特的教学风格和课堂上淋漓尽致的发挥,在众多优秀选手中脱颖而出,赢得了各界教育同行和评委们的一致认可,短短40分的课堂上响起了12次掌声,获一等奖的第一名。     

土家织锦非物质文化遗产信息采集及建档保存

当前档案学界对非物质文化遗产的研究集中在基础管理层面,国家对非遗档案还没有出台统一的管理标准,传统档案研究和管理工作对这部分档案都少有涉猎,或不够深入和全面,因而这作为一个新兴课题,对于档案理论与实践的研究都是一个全新的挑战,存在着较大的探讨空间。本文就织锦非物质文化遗产档案的信息采集、建档过程等具体技术性保障措施进行探讨,通过建档构建档案学保护模式,为非遗建档工作的开展提供系统性的研究方法,以期使土家织锦非物质文化遗产得到更好的保护与传承。     

“中国农村合作医疗之父”覃祥官

39年前,鄂西长阳土家山寨的"赤脚医生"覃祥官,首创了看病吃药不花钱的"农村合作医疗制度".由于毛泽东主席亲笔批示和<人民日报>头版头条报道,该制度在全国普遍推广,惠及亿万农民.     

土家簇民族歌乐《廪歌》与《梯玛》的比较研究

就《廪歌》的分类、结构与艺术特征等论题作一系统的考察，并将《廪歌》与《梯玛》作了对比性研究。