关于菩萨的几件事

一前两天听家人说件事,有个搞房地产的同志,发了财,修了一个大庙,金光灿灿的,搞了一个落成典礼,架了个大台子,请小沈阳演二人转,四村八乡的同志们都去看。他特别慷慨,把乡亲们往庙里让,一人发一把香,"来来来"。     

从大寨建大庙说起

对于"铁姑娘"的儿子以高调的方式在大寨建庙立寺,我的态度有保留。但我乐于看到社会还原,政府没有去干预。从那座庙走到这座庙,此庙非彼庙,总比强迫来得好     

记录辽宁庄河历史的明信片

这枚明信片,我已珍藏了70多个春秋。它是伪满洲国庄河县公署印发的,时间应在1936~1940年之间。《庄河百年大事记》(辽宁庄河市史志办公室编)1936年条记有:"是年,区名改以辖域山水命名,村名分别以‘忠孝仁义和顺平安’八字冠首,由县城区起,依次按字编列。"1940年条记有:"是年,全县划为7区,3街,31村,除掉‘忠孝仁义和顺平安’八字冠首,村名改以山水地名。"经了解,据知情人言:此枚明信片,是伪庄河县行政     

张全宝供词还原刘胡兰就义场景

刘胡兰的事迹几乎家喻户晓,那个大义凛然、视死如归的女英雄形象早已定格在几代人的集体记忆里。笔者上中学时(上世纪70年代末80年代初),初中语文课本里就有一篇《生的伟大死的光荣》,写的就是刘胡兰就义的场景。让笔者印象最深的是,在云周西村大庙广场上,面对刽子手大胡子张全宝的几番逼问,刘胡兰的回答斩钉截铁,极其彰显英雄气概。如果读者认为留在记忆深处的刘胡兰形象,主要源自课本、连环画、歌剧、     

沙址白族本主文化

沙址是鸡足山脚下的一个小坝子,辖区内有沙址、寺前、萝卜地、南村、甸尾、火把、南坡、萂勒地、白草龙9个自然村。沙址山环水绕,历史悠久,山川秀美,物产丰富,民风淳朴。沙址坝的周围有鸡足山、鸡叫山、老太山、塔盘山、笔架山、母猪山等群山环抱。     

孙膑崇拜的正统化脉络与地方化过程——以山东潍北地区瓦城大庙为个案

战国时期著名军事家孙膑,经历了由历史人物进入神灵谱系的过程。明代以前在国家正祀中的边缘状态与进退的反复,以及明清以来沉降民间的地方化表达,反映了中国历代王朝的政治策略和地方社会发展之间的互动关系。正史中关于孙膑记载的简略,为后世留下了巨大想象空间。孙膑的神奇经历与非凡军事才华,是其得以神化的基础。在他身上体现出来的“良臣择主而事”的战国时期社会观念,与自身的残疾特征,以及难言善终的结局,是导致官方叙事对其多元评价的主要原因,并最终使其在国家正祀中撤废。在地方祠神信仰中,不仅体现出国家礼仪自上而下的渗透与推行,更是地方精英迎合国家大一统观念的主动援引并化为己用。山东潍北瓦城大庙的神主更替与“孙膑封地说”的在地化进程,有助于推进对国家正祀传统与地方化发展之间关系的深入理解。     

刘胡兰刑场斗敌顽

时间:1947年地点:大庙刑场上人物:共产党员刘胡兰、阎军军官张全宝、群众等。背景:1946年,八路军主力调到前线作战,阎锡山匪军趁机来到山西省文水县扫荡。上级让刘胡     

让学生动起来

正在新课程下的数学课堂教学,要注意创设多种学习活动,让学生充分地动眼、动手、动口、动脑,调动学生主动、独立、灵活、创设性地思考,要从"师本"走向"生本"课堂,扎实提高课堂教学效率。一、动眼观察,主动思考在教学"商不变的性质"时,我让学生计算并观察两组除法算式的商:第一组算式是(36×2)÷(12×2),(36×3)÷(12×3),(36×,4)÷(12×     

近代烟台地区的妈祖信仰

妈祖信仰起源于宋代,宋代以降在东南沿海地区受到广泛崇拜,历经数百年流传,其影响不断扩大,并逐渐受到了历代朝廷的重视,被尊为上庇国家社稷、下护黎民百姓的神。其封号自宋代"夫人"始,至清康熙时被晋封为"天后",到清中后期确立了天后作为"海上女神"至高无上的地位。其影响范围也逐渐从我国东南沿海地区向