论晚清政治小说中的乌托邦叙事

晚清政治小说多采用寓言式的开头和讲述未来的叙事形式,建构一个以西方为蓝本的现代民族国家：建立了立宪政体,实现了富国强兵。以文学的方式表达了一代知识分子对现代民族国家的诉求。它开启了黄/白对立的种族冲突主题模式,体现出清末社会浮躁狂暴的气质氛围与狭隘、自大的民族主义心理,展示了国人因屈辱与落后而形成的的叛逆心态和超越西方列强的梦想。晚清政治小说追求的最高境界,是实现世界永久和平乃至天下大同,它承载了先进的知识分子们的救国强国之思,反映出中国知识分子意识深处传统、顽固的＂天下＂观念,折射出的是对腐朽落后的中国现实处境的强烈不满。     

新常态

"新常态",是近年来重要的经济学术语,指的是一个新的、与过去不一样的状态,同样也是相对稳定的状态,而不是激烈变革的状态。"新常态"在不同领域有不同含义。本刊借用这一概念来诠释学术期刊领域"新常态"的基本特点:不同期刊的差距主要是由期刊的历史、地域、学术资源支撑等因素决定的,当然也离不开办刊     

眺望二○四九

正犹如长长的奔跑,一程一程,向着目标奋力前行;就像艰难的攀登,一步一步,朝着峰顶绝不松劲。在追逐梦想的征途上,我们进入关键阶段,可以眺望胜利的界标——2049。中华民族的这条逐梦之路分外漫长和艰辛,从1840年算起,迄今已经一百七十多年。我们所走过的每一程都包含艰巨的课题,每     

合奏团

一朵花代表不了春天的美丽,一块砖诠释不出城墙的坚固,一颗星点缀不出星空的璀璨…… 各美其美 还记得,那时的我刚刚上初一.学校的文艺节要到了,班上的每个同学都想在文艺节上秀一把,展示自我.班主任拿着报名表走进班级问道:“有谁想要报名?”班级霎时像炸开了锅,每个人都嚷嚷着要报名.班主任又说道:“一个一个来,每人都有机会.”由于坐在最后一排,所以我是最后一个上去报名的.当我看到报名表时,内心不禁一颤:我们班真是藏龙卧虎啊,各种乐器应有尽有.     

德育离高中教育有多远

<正>多年来观察到很多高中学校对学生的管理仅仅停留在"管"而忽略"理",而"理"学生更需要学校下一番工夫。高中生已经有了自己的人生观甚至很多还有叛逆的个性,因此,对待高中生用"好孩子是夸出来的"方法已不再合适,费孝通曾经对构建和谐社会提出过"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的观点,我觉得这句话对高中这一年龄段学生的德育同样有重要启示。一、"各美其美"。这个"美"是一个抽象概念,它可能是热     

破解学校德育之困

正当前学校德育之困问题有三:一是概念不清,二是方法不明,三是成效不佳。导致这三种困境的根源,一方面在于我们学习不够、研究不深,当然,还存在施教者的思想统一即态度问题,更存在执行力即德育工作者的管理能力问题。另一方面,人是环境的产物,当下家庭成员、社会大众的价值取向和学校德育价值取向不一致,这些外来因素都成为学校德育之大困。在校园,德育不是一个概念,更不是一个名词,它是一项教育活动,需要具备内容、方法、过程和结果等要     

浅议民族国家、世界秩序与天下大同

民族国家(nation-state)是西方政治学界用来定义现代国家的一个基本概念。民族国家理念是两种实体的混合物,因此存在着理论缺陷和实践缺陷。康有为等人对世界秩序的构想超越了民族国家理论范式,这对人类未来的探究有启示意义。     

校长的幸福与师生息息相关

教师树立了"工作就是幸福"的信念,就会走向优秀。那么,一名校长应该有怎样的思想,才能打造出一支优秀的教师队伍,引领教师寻找到职业幸福呢?美国教师雷夫在演讲中对自己所在学校两任校长的不同评价,引发了我的思考。对其中一任校长,雷夫直言不讳地称之为"傻瓜"、"疯子"。雷夫之所以会有这样的评价,是因为"她太自私,只做对自己有用的,     

桃花何必欲作梅

正时文展示朴素原来最有力量鲍尔吉·原野大钢琴家霍洛维茨说:"我用了一生的努力,才明白朴素原来最有力量。"霍洛维茨的演奏节制,没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来,没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通,神态像一个儿童。作为好的艺术家,其朴素何止于衣衫,更多在心灵。心灵朴素,犹如兰生幽谷,不香自香。追求朴素近于追求真理,因为真理朴素。     

论牟宗三的“道德—历史目的论”

牟宗三的历史哲学带有浓重的黑格尔色彩,继承了黑格尔"精神辩证法"及历史进步的基本观念,但对黑氏所谓支配和推动世界历史进程的"精神"进行了儒家式的改造,突出了"精神"的道德义涵。因而黑格尔式的"进步目的论"与儒家传统的"德性目的论"被牟氏整合在一起,成为一种"道德—历史目的论",体现出鲜明的现代性特征。在牟宗三看来,在道德的推动下,民族历史之目的指向民族国家的建立,世界历史之目的指向"天下大同"或者说"世界大同",这种"大同"观代表了儒家传统面向现代性转化的一个典型范例。