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英格玛·伯格曼和米开朗基罗·安东尼奥尼约好了似的,前后脚离世。这两位战后最有影响的电影艺术宗师,都在上世纪八十年代初基本告别影坛,又不约而同选择在新世纪第七年的近乎同一天高龄去世。 相似文献
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李泉 《邵阳学院学报(社会科学版)》2010,9(5)
20世纪70年代的中国是一个动荡的社会,意大利电影大师米开朗基罗·安东尼奥尼是受中国政府的邀请来到中国拍摄了影片<中国>.影片<中国>希望能还原一个真实的中国,但受实际情况所迫,使用了一些抓拍以及偷拍的手段,也因此导致了影片中的一些不一致的矛盾感.但<中国>是在当时文化大革命时期少的可怜得中国影像中一个非常珍贵的对国民真实性的反映.而文章通过从人类学的角度来分析影片<中国>,以探寻其背后所反映的真实意义及世界了解中国的方式. 相似文献
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2004年11月25日,“安东尼奥尼回顾展映”在北京电影学院开幕。 已年届92岁的安东尼奥尼,以《奇遇》(1960)、《夜》(1961)、《蚀》(1962)、《红色沙漠》(1964)感情四部曲的拍摄,奠定了他作为电影国际大师的地位。1972年,安东尼奥尼应中国之邀前来拍摄了纪录片《中国》,却在1974年遭到中国政府的严厉批判,成为那一代中国人对文革集体记忆的一部分。 相似文献
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惊蛰一过,春寒加剧。先是料料峭峭,继而雨季开始,时而淋淋漓漓,时而淅淅沥沥,天潮潮地湿湿,即连在梦里。也似乎把伞撑着。而就凭一把伞,躲过一阵潇潇的冷雨,也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家。曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷,雨里风里,走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道,想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着雨的。这种感觉,不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了,二十五年,四分之一的世纪,即使有雨,也隔着千山万山,千伞万伞。二十五年,一切都断了,只有气候,只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来,这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里,被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。 相似文献
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邓蕙菁 《中学生阅读(高中版)》2007,(2S):48-49
<正>天边的云,无拘无束,看似洒脱,却总是孤独地徘徊。天涯·浪人印象中的浪人,总是一袭白衣,利剑随身,一个人行走江湖。他们总是不停地奔波,为了自己执著的信念。他们总是用坚强的外表,来保护自己易受伤的心。他们总是用冷峻的眼神,来隐藏自己内心最深处的脆弱。即使这样,他们还是容易受伤。所谓“皎皎者易污”,他们穿着一袭白衣走天下,任何黑暗都想把他们吞没,他们的白衣又怎能不沾上泥点? 相似文献
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在《论摄影》一书中,苏珊·桑塔格论及安东尼奥尼的纪录片《中国》为什么会带给中国人困惑和愤怒,她写道,那是因为“在中国,拍摄照片总是一种仪式;它总要包括摆好姿势而且还必须要征得同意”。这不仅是两种艺术观念的不同,也是东西方之间漫长文化冲突史上一个有趣却不无苦涩的事例。在土耳其作家奥尔罕·帕慕克的小说《我的名字叫红》中,同样的冲突则被浓缩为宫廷画师的谋杀案。伊斯坦布尔的象征意义历来勿庸置疑,在地理、历史、宗教与文化上,它都是东西方的分界线,也是独一无二的交汇点。15世纪的奥斯曼帝国,已经感受到文艺复兴的强大压力,… 相似文献
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