明末科学家宋应星的财富观考证

明末科学家宋应星所论著的《野议》一书中提出的财富观就是整个经济思想的核心理念和一切经济活动的出发点。宋应星在这里也提到了必须重视农业的发展,以财富观角度为出发点,还提出了相对应的几项较为具体的应对措施。     

明代科学家宋应星“天人合一”的生态伦理观念

宋应星,明代科学家,他的著作都具有珍贵的历史价值和科学价值,其代表作有《天工开物》、《画音归正》、《乐律》、《原耗》、《卮言十种》等。本文主要以现存于世的著作为参考和依据,梳理和发掘宋应星"天人合一"生态伦理观念。     

浅析《天工开物·杀青》篇的学术价值

《天工开物·杀青》篇是总结我国古代造纸技术的珍贵文献,它对以后的造纸著作有承前启后的作用。本文从五个方面详细地阐述了它的重要学术价值。     

宋应星和《天工开物》

宋应星（1587～？）,字长庚。江西奉新县人。明万历年间举人,曾任江西分宜教谕、福建汀州推官、安徽亳州知州等职。崇祯末年弃官回乡。生平崇尚实学,对封建士大夫轻视生产,深为不满,所以他在《天工开物·序》中,有所表达。     

宋应星知识生成记 《工开万物》评述

德国学者薛凤著《工开万物——17世纪中国的知识与技术》一书,采用思想史视角对宋应星及其著作展开研究。作者从宋应星的四部著作《野议》《天工开物》《论气》和《谈天》为出发,探讨宋应星在知识生成过程中的思考与行动。作者对宋应星时代所包含的诸多文化嵌入性信息的解构,修正了今人对《天工开物》的曲解,并对17世纪中国知识与技术产生的时代特殊性进行了思考。该书是科技史研究中对"非结构性因素"关注并付诸实践的力作。     

从《天工开物》看晚明社会的士风与科学

晚明商品经济空前繁荣,士群体混入了大量以商人为主体的市民成分,从事商业与科学研究也开始被士人视为是建功立业、实现人生价值的一条有效途径。《天工开物》是晚明工商业经济高度繁荣与经世实学思潮的重要产物与杰出代表。《天工开物》反映了晚明科学具有重经世致用的实用民生技术,具有“穷究试验”的理性实证精神,仍没有突破“阴阳五行”、“天人合一”的传统思维模式的鲜明特点。     

《天工开物》中的抗灾思想和技术探析

《天工开物》较注重总结农业生产技术。在灾害频发的背景之下,抗灾内容也是该著的重要组成部分。书中深刻揭示了部分农业灾害发生的规律,并对其作分类说明。在此基础上,宋应星主张掌握规律、务尽人力抗御灾害,论述了排水防涝、灌溉抗旱的技术要领,对防御低温以及风灾亦多有见解。他还总结了人工驱鸟,药物防虫灭鼠经验,以及"耘耔"除草技术。其中不少经验对今天生态农业和有机农业的灾害防治仍有启示意义。     

给学生撑起一片幸福的蓝天——宜春学院爱心办学掠影

宜春,赣西文化生态名城,自古有"物华天宝、人杰地灵"之誉.科学巨匠宋应星生于此地,物理学泰斗吴有训由此而进入中国科学院.     

宋应星政教思想研究

宋应星除以其科技巨著<天工开物>晓喻于世外,还在政治思想上力主改革传统人事制度,教育思想上主张政府应切实推进教育改革,在军事思想上积极主张军队给养、人才选拔和设备革新,其观点即使从今天来看仍具有较大理论和实际意义.     

论宋应星的技术思想

闪烁于《天工开物》一书中的有关宋应星的技术思想，其主要方面有：一，给出技术发展的公式，即：技术=“法” “巧” “器”；二，历史上第一次全面进行了工农业技术分类体系的设计和创新；三，高度重视技术革新，揭示技术发展的自身规律，客观上形成了一整套完善的技术方法体系；第四，从技术救国的角度出发，强调技术的应有地位，主张普及技术教育，学以致用，反对八股取仕，强烈批判社会上鄙视技术和工农大众的不良风气。