弘扬乡土文化,鲜活语文课堂

正陶行知先生曾说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。"①为了鲜活语文课堂,调动学生学习语文的兴趣,我就如何引导学生紧密结合现实生活关注身边文化谈谈看法。我的家乡武平是闽粤赣边的一个美丽、文明、和谐的地方,素有闽西"金三角"之称,系客家聚居地,有世界独特的"百家姓镇"姓氏文化,有由客家人的保护神定光古佛和何仙姑构成的"仙佛文化",还有"上刀山、下火海、捞油锅"等神奇绝技。原武平县副县长王永昌先生在《梁野吟》第二集序言中对武平人崇文的历史如是说:"这个三省边陲的客家小县民风纯朴,物象原生,历史上虽然未必人文荟萃,却也晴耕雨读、诗书传     

再论两岸客家 ?神缘一脉——以定光古佛和惭愧祖师为例

台湾客家民间信仰中的神灵大多源自大陆,如公王、伯公、妈祖、关帝等。以两岸客家虔信的定光古佛和惭愧祖师的渊源及其传播台湾为例说明两岸客家,神缘一脉。     

略论定光古佛信仰的功能性和实用功利性

定光古佛又称定光佛,俗姓郑,名自严,同安人,生前是北宋时期的一名高僧,死后成为闽西客家地区最受崇拜的佛教俗神。对定光古佛的信仰,在闽西客家社会中长期延续。对定光古佛的研究,有助于我们探索闽西客家人的民间信仰、思维方式、生活方式、风俗习惯等,使我们更好地理解闽西客家社会。     

福建民间信仰探析——佛教俗神定光古佛在闽西

被誉为“客家保护神”的定光古佛是闽西乃至诸多客家地区最有影响的佛教俗神,本文主要探讨定光古佛信仰在武平的形成和发展,以及播迁到整个闽西地区和台湾及海外的过程。     

海峡两岸宗教文化的开发——以武平定光古佛为例

一个地区要发展文创产业与文化观光,必须要有完整的规划与策略,建构在地文化创产业和产品的特色以及强化品牌运营力度和广度,才能具有竞争优势并能持续发展。武平县若要推动武平客家人的保护神定光古佛的宗教文化观光效应,一定要透过客家当地文化产业与文化观光结合的策略,需要政府、居民、专家、学者、业者等共同参与配合,并能借鉴台湾妈祖宗教文化节庆活动的成功经验,结合武平当地客家特色产业,打造与提高定光古佛文化品牌、知名度,进一步扩大影响力,为定光古佛民俗宗教文化的观光旅游产业发展制定具体方案与营销策略,最终能建构起具有文化亮点与影响力的客家民俗节庆与宗教信仰的文化节庆活动。     

清流灵台山定光古佛信仰文化生态建构与保护

定光古佛是客家地区重要的民间信仰对象,结合中国第五个客家文化生态保护区建设,清流县着力建设了客家文化园,其中核心项目是定光古佛项目群建设。配合灵台宗教信仰建筑群落,组合成较大规模的信仰文化生态保护区,建构了良好信仰文化保护与传承的示范点。在物质生态建构的同时,精神内含的建设也理应同步跟上,这样信仰文化生态保护的建设才可能完善,才能最有效发挥其社会和谐建构的价值功能。     

定光古佛的闽西缘

客家保护神定光古佛自出家驻锡到圆寂均在闽西武平。在闽西现有褚多的遗迹和广泛的传说；他佛事的形成传播与成名弘扬有一明显的轨迹，即武平狮岩而汀州（闽西），汀州而闽、粤、赣、浙，而台湾等海外客家聚集地区，有其深深的闽西缘。     

武夷山扣冰古佛信仰中的三将军信仰考

了解武夷山扣冰古佛信仰的人们都会知道,在当地的扣冰古佛信仰中还有著名的三将军传说。此三将军乃扣冰古佛的陪侍,在扣冰古佛信仰中占有非常重要的位置。那么,此三将军究竟何许人也？作为一代高僧的扣冰古佛又怎么会与三位将军联系在一起？本文认为,三将军可能是在北宋皇帝支持下的道教信仰中的形象,三将军信仰有可能是扣冰古佛习密后由其他地区带来,也有可能是北宋全国普遍流行将军信仰后传入武夷地区后再与扣冰古佛信仰结合起来的产物。     

愿望的种子

<正>一则寓言这样写道:深山里有一座古刹,不知始建于哪朝哪代。古刹中有一尊古佛,也不知始铸于哪朝哪代,只知它是纯金质地。附近有一位樵夫,给古寺送柴草,差不多每次进寺门都能看到方丈在莲座前燃香礼敬。他心想,这尊古佛一定很灵验,我应该向他求个儿子,家中光有两个闺女可不够。但他并没有在蒲团上跪拜,更没有在莲座前敬献香烛。山下有位富豪,家财万贯,从不知足,他到寺庙中来过许多回,仰望古佛,不免暗自思