楚辞建筑考

对楚辞中的建筑分三类进行疏证,即宫室类、城邑类和园林类。并指出,楚辞中的建筑,既与先秦其他作品所描写建筑有共性,也有明显的个性特色。     

夏商周三代明堂的文献与史料研究

明堂研究是中国礼制文化中最高的部分,陈恩林先生称之为中国古代史中的老大难问题。而明堂的研究要有所进展,就要跳出宫室制度研究老路的束缚。要通过对相关史学、经学及其材料的研究,并结合现有考古资料相互佐立。本文就是从这三部分入手,对夏、商、西周的明堂文献进行初步梳理。     

汉赋宫室审美与汉代风度

古代宫室建筑作为特殊的建筑群落,往往集中了当时文化艺术的精华,汉代以宫廷文化的这中心,辅以先秦南北文化浸润及齐鲁学术与诸子文化熏陶,形成了兼容并包,隆烈蹈励的大文化,这种第一次有着自觉审美意识的文体－－赋,以其“苞括宇宙,总览人物”的广博宏丽之赋家之心铺排心致汉宫室之方正厚重,大美巨丽,飞扬灵动,折射出处于蓬勃向上的汉家审美风度。     

洞穴习俗与“中”的观念

“中”的观念是人类重要的思维成果，它产生于原始的洞穴生活习俗，并与后来的家居宫室文化有着密切的关系，“中”的观念形成时空 的“中在”、“中和”等概念，影响着一般人的思维模式，儒、道、墨、法、佛各有自己对“中”的理解和控制方式。今后，“中”的观念有可能发生根本性的变化。     

《说文解字》与居住民俗文化——《说文》汉字民俗文化溯源研究之六

古汉语造字取象的具体直观性和义理概括性，可以为考察古代民俗化历史提供科学而有价值的信息。在《说解字》中，巢部、穴部、一部、门部、囱部、土部、木部、片部等部首字群很多都与我国古代居住方式、建筑格局、建筑材料等民俗化有着直接或间接的关系。     

《说文解字》与居住民俗文化--《说文》汉字民俗文化溯源研究之六

古汉语造字取象的具体直观性和义理概括性,可以为考察古代民俗文化历史提供科学而有价值的信息.在<说文解字>中,巢部、穴部、宀部、门部、囱部、土部、木部、片部等部首字群很多都与我国古代居住方式、建筑格局、建筑材料等民俗文化有着直接或间接的关系.     

胡培翚《燕寝考》考论

1812至1813年间,胡培翚著<燕寝考>一书,在辨析诸家之说的基础上详考天子以至大夫士燕寝之制,颇有创获,是古宫室研究方面的重要著作.该书考证至为详备,但稍嫌繁琐.其论说本于郑玄,对其多有回护,有时未免尊郑太过.此外,限于材料,胡氏之考据时有推论,致使其立说的可信度有所降低.     

魏晋女人的韵味

魏晋男人尚"通脱",谈玄、使气任性,表现形式是吃药、喝酒;女人们也受时气影响,呈现出一种空前绝后的"大气"与"豪气".