玄天上帝崇拜在武当山志中的宗教文化意义

玄天上帝由物象神格崇拜到道教神格崇拜,是中国特有的宗教文化现象,尤以武当道教崇拜为甚。而玄天上帝崇拜在历代武当山志中的宗教文化意义是不容忽视的,它是特殊地缘道教文化现象在武当文化中的一个反映,并且在山志各条目中贯一始终,成为本山宗教文化的一条主线。     

康熙《炎陵志》校点

康熙十年本《炎陵志》一卷,由罗士彝在《炎陵述古》、《鹿坡山志》等书的基础上进一步整理编纂而成,是现存最早的炎陵志书。文章将该志全文予以排录、标点、校勘,以便学者研究之用。     

《九疑山志二种》的成书及其文化价值

明万历蒋《九疑山志》,是现存最早的九嶷山专志。清嘉庆吴玉山《九疑山志》继承其主体内容,后面又有陆续增刻,时间延续至光绪年间。研究古代九疑山文化,此二志可概其全。九疑山属于典型的自然和文化价值相结合的双重遗产。发扬当地各民族共建的优良传统,加强区域环境资源的保护,把九疑山建设成凝聚民族感情、体现自然与人文完美结合的理想游览胜地,《九疑山志》能给我们提供很好的启示。     

中国近代第一旅游家——蒋叔南

为时势所迫,蒋叔南隐居雁荡山,积极维护古迹文物。本文将从蒋叔南的身份的转变、他与雁荡山的渊源以及其足迹踏遍大江南北这三个方面展开叙述。     

《天柱山志》所录苏轼诗作辨误

乌以风先生所撰《天柱山志》及天柱山志编辑委员会所编《天柱山志》均收录苏轼诗作《游潜山叙寄苏子平》和《赠寺丞王仲素致仕提举灵仙观》,经考证,《游潜山叙寄苏子平》乃其同朝张商英所作,《赠寺丞王仲素致仕提举灵仙观》乃其弟苏辙所作,诗名为《赠致仕景纯寺丞》。     

康熙《炎陵志》校点

康熙十年本《炎陵志》一卷,由罗士彝在《炎陵述古》、《鹿坡山志》等书的基础上进一步整理编纂而成,是现存最早的炎陵志书。文章将该志全文予以排录、标点、校勘,以便学者研究之用。     

明万历《九疑山志》中若干诗作者归属考

明代万历年间蒋鐄所编纂的《九疑山志》，既是编纂最旱、也是现存最早之一部关于九疑山的专志，具有一定的史料价值。但是，由于该志书所据文献资料的缺乏和粗疏，蒋氏亦未能进行认真细致的辨析整理，仅用三个月时间匆匆速成，故存在着一些舛误疏漏之处。如将后人篡改自初唐诗人骆宾王并将其托名于唐代太和年间状元、延唐（今湖南宁远）人李邰名下的四首诗不加考辨地收入；以及将唐人所撰之一首诗作为西汉舂陵载侯刘熊渠的诗收入等。迄今为止，尚未见有人发现这些问题，并予以考辨，并以讹传讹。故明晰其作者，对地方文化史研究水平的提升和今后地方志书的编纂工作，均有着一定的意义和价值。     

玄帝信仰与明代《大岳太和山志》

明代,成祖以后的历朝皇帝都把武当山作为“皇室家庙”,把玄天上帝奉为“护国家神”．明代《大岳太和山志》对明皇室的玄天上帝信仰做了大量记述．明朝二百余年闻,武当山编修了四部志书,不仅翔实地描述了明代武当山的盛况,而且忠实地记录了明皇室奉祀玄天上帝的史实．因此,通过对明代《大岳太和山志》的解读,既有助于揭示明皇室与武当道教的密切关系,也有助于加深我们对明代道教发展状况和社会政治现实的认识．     

蒋叔南和《雁荡山志》

蒋叔南作为民国时期知名的旅行家,为雁荡山的经营开发作出了巨大贡献:不仅维护古迹文物,改善交通条件,还邀请康有为等名流入山考察,着力扩大雁荡山的知名度与美誉度;而且精心编印摄影集、地图、导游册,重修山志,竭尽全力,嘉惠各方.因而受到社会各界赞赏,被世人推崇.客观评价其历史贡献,整理出版<雁荡山志>,对于当今世界地质公园雁荡山的建设,不无借鉴意义.