唐诗中化用最多的一个典故

昔楚襄王与宋玉游于云梦之台．望高唐之观。其上独有云气……王问玉日：“此何气也?”玉对日：“所谓朝云也。”王日：“何谓朝云?”玉日：“昔先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人日：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻     

从山鬼到杜丽娘——谈性爱女神形象复合和嬗变的文化意义

山鬼、巫山神女、洛神、杜丽娘是中国文化史上不断演变的性爱女神形象,她们都是美和爱的化身, 然而她们的性爱总是带有缺憾。人类注定要过三种生活:物质生活、精神生活和性生活。男女两性都有追求性爱的权利。     

试探巫山方言里的后缀与重叠现象

巫山方言属于汉语北方方言区西南官话成渝方言片,具有其悠久的历史文化内涵。本文探究巫山方言里的后缀与重叠现象,内容涉及后缀与重叠现象的分类、结构以及与相邻方言区（重庆万州、湖北宜昌）的异同。     

片片红叶情

巫山红叶,浸染着魔力。不信,你看。在碧绿的江水边、翠绿的山崖上,是什么令你眼前一亮?小小的一片,其风姿便已盖过起伏的绿海。在你来不及细细打量时,河道拐弯处,是什么激发了你嘴里的那一声惊叹?是身下     

巫山得名、诸多地望及其历史内涵考

巫山一名,从《山海经》、《楚辞》、《乐府诗》等早期文献,一直到现代的《辞源》等工具书以及报刊书籍,频繁出现。而且其地望见于多处,如今重庆市巫山县境内的巫山,山东肥县西北的巫山,以及淮北、浙东、晋南、两湖的巫山。笔者经过考证,认为巫山应是巫咸山的简称,其地望多见与古代徐夷及其支系巴氏的迁徙和随之传播的巫文化有关。     

璀璨文明照古今

正长江,奔流在世界的东方,滋润着华夏大地,她是伟大祖国的母亲河,也是中华民族文化发祥地。对于一个生在长江边、常饮长江水的人,对长江的崇敬依恋之情常在心中激荡。尽管她漫无边际、博大精深,尽管她难以梳理、穷究难全,却仍然不能阻止我感怀长江的哺育之恩、感叹长江的璀璨文明。种稻栽茶造舟开河长江流域出现的先民,从204万年前的巫山人、200万年前的建始人、170万年前的元谋人、100万年前的郧县人……都证明了长江哺育远古人类的事实。在这里,先民从畏惧水、逃避水,到治理水、利用水,经过了     

北京第一人——北京周口店猿人遗址博物馆

正邮在北京的第一站自然是寻访周口店猿人遗址啦,周口店在哪?在北京西南郊房山区,那儿有座龙骨山,就是北京猿人的老家。要论岁数,北京猿人的年纪在中国猿人家族中并不是最大的,他上有巫山人、元谋人、兰田人、郧县人……但要说到知名度,北京猿人的传奇经历,绝对占了首位。来到周口店这片青山绿水的延绵     

襄王云雨辨

自从宋玉《高唐赋》面世后，“巫山神女”、“云雨”、“阳台”等词，常见于古诗词曲，小说中更多。例如李白《清平调三章》之二：“云雨巫山枉断肠”、李商隐《无题》：“神女生涯元是梦”等。但关于这场男女欢会的男主角，有人却说是楚襄王，如李白《襄阳歌》：“襄王云雨今安在？”还有多人，暂不举。     

巫山冉氏抗明考

元末明初,巫山冉氏和大夏明玉珍政权关系融洽,积极参与抗明战争。曾将明朝著名将领康茂才打死在巫山大溪。后来冉氏投降,明朝廷为笼络冉氏,将此事隐瞒。但从地方志、碑刻和传说来看,康茂才死于巫山大溪是有依据的。