社会化进程中身份团体与城市空间的协商——以2011年昆明市开斋节为切入点

在新的时空背景下,尽管由于经济主导的发展片面性难以被打破,但是随着国家和社会综合性提升诉求的强化,包括宗教信仰在内的文化同样被提上了发展日程。社会化进程的推进,已使城市中的宗教文化日趋采取与城市空间“协商”的方式而延展生命力。回族作为伊斯兰文化的承载体,因宗教信仰确立的“界限实体”的角色而使自身与文化传统逻辑紧密相扣,也因政治经济发展之需而让自身转换成为顺应城市之趋的某种“身份团体”。由于发起与参与角色的多元性,当下的开斋节在形式与内容上,已俨然构成一桩独特的历史事件。开斋节的举办在价值意义上难免遭遇在社会生活多面向交聚的十字路口,而陷入错综复杂的境况之中。     

和阿拉伯朋友把斋

目前世界上共有8亿多伊斯兰教信徒,占世界人口的1/6以上。“开斋节”是伊斯兰教三大节日中最重要的节日,按照《古兰经》中的要求,穆斯林在斋月中每日黎明至落日禁饮食和房事,称为“把斋”。斋戒是依伊斯兰教的五“功”之一,其意义在于修炼人的意志、思想、身体,以虔诚地服从“主命”。斋月最后一天看到新月后即可开斋,即开斋节。1994年我在阿尔及利亚工作时,有幸和当地阿拉伯朋友一起把斋,留下了难忘的印象。那年,我从首都阿尔及尔赴北部城市安纳巴与当地朋友联合举办中国文化活动。市文化局的纳塞尔先生负责接待我。到达的当天,已是正午时分,他抱歉地说:“现在     

少数民族留学生在开罗举行运动会

9月3日,中国留埃少数民族留学生运动会在埃及艾因·夏姆斯人学体育场举行,共同庆祝穆斯林传统节日开斋节。     

老师 我不坏

去年开斋节,我家来了一位不速之客,这位客人已八年之久不曾相见了。初见面时,我几乎认不出来了,他的个头很高,人很洒脱,但一开口,记忆中那永远不变的口音,仍清晰依然,这便是我当初第一次踏上讲台时认识的一个孩子。我很随意地将他让进屋,     

给学生的承诺要兑现

下午的第三节是活动课,按计划真的不能进行,因为第二天是穆斯林的开斋节。有一部分学生是回族,他们的思绪可能不在课堂上了,是不是应该组织一堂别开生面的活动课。我边思索边向教室走去。在穿过校园操场的途中,发现地上有团纸,我很自然地弯下腰去捡,正当我伸手触到纸团的刹那间,一只小手也和我几乎在同时捡起纸团,我们相视而笑。     

目击

懵懂 7月29日开斋节,印度新德里贾玛清真寺,年幼的穆斯林小女孩忍不住在节日仪式上打哈欠。