当十二星座碰到自己的偶像

<正>每个人都有自己的偶像,比如俺们编辑部的七树MM,当年迷写言情小说的宁子迷得茶饭不息,后来又迷上了李碧华和海岩,现在天天在我们办公室里大喊:"偶太喜欢慕容雪村了!"==+所以新年要有     

数字版权乱局：都是百度文库惹的祸？

2011年3月15日,注定要在人们的记忆里留下浓重的一笔。这一天,当人们都在关注每个人作为消费者的权益保护问题时,贾平凹、慕容雪村等"50位中国作家讨百度书"让人们开始关注另一个权利——数字版权或网络版权。尽管这不是法律概念,但是人们已经习惯于这种称谓了。随后的媒体关注、网友评论、双方辩论,似乎已经远远超过消费者权益保护这一主题了。随后,文著协被大家公推为维权同盟的盟主,组织发起成立"出版界反百度侵权同盟",推选谈判代表。3月24日,     

冰雪里的生命气息

鲁迅先生曾提倡年轻入读旅行记,了解各地的人情风俗,增长见识。《雪村》就是一篇旅行记,记述深山老林里一个叫雪村的地方,呈现出特殊自然环境里特别的人情风俗,读罢确能让人长见识。     

《幽游白书》

<正>浦饭幽助:要是我请病假的话,那家伙肯定又会来看我的,我可不愿意看见她那么伤心的表情。你见过妈妈为自己哭泣吗?那是最大的罪过!桑原和真:虽然我的周围都是些傻瓜,但他们都是好人,所以,请不要因为那些坏蛋就讨厌所有人类。我这条命虽然不值钱,但我从来不愿意服输。幻海:幽助,每个人都必须和时间战斗……他从这场战斗中逃跑了,出卖了尊严、灵魂、伙伴……你别像     

浅析“网络红人”的传播效应

伴随着互联网的日益普及和网络技术的迅猛发展,“网络红人”如雨后春笋般蔚为壮观。无论是早期以文字备受关注的痞子蔡、慕容雪村、木子美,还是后来以图片或视频引人注目的芙蓉姐姐、天仙妹妹、凤姐,他们的名字几乎家喻户晓,而“网络红人”亦由一个网络新词演变为媒体高频词。这其中,“网络红人”如何得以兴起,这一现象对青少年群体又会产生哪些影响则值得我们深入探讨。     

拓跋鲜卑与慕容氏的关系及北魏初年的政治变乱

后燕灭亡后,进入北魏的慕容鲜卑遭到了严酷的镇压,这是在双方历史上复杂的关系背景下发生的。这一政治事件对慕容鲜卑民族的发展产生了深远的影响。     

焦虑&#183;颓废&#183;异化——慕容雪村小说的文化意义解读

慕容雪村的小说写出了都市青年的身份焦虑,漫延着一股颓废的气息,表现了现代都市人被商品消费文化所异化的现实。慕容雪村的小说既有网络文化的娱乐性倾向,也带有鲜活的生活原生态意味。还包含着一个有良知的现代人对现实的忧虑意识。慕容雪村小说的多面性使他与众多的网络作者区分了开来。     

慕容氏辽东政权的“侨土”关系

永嘉乱后，避难辽东的中原流民主动归附慕容氏，二者结成稳固的政治同盟，共同攻取了辽东郡县，辽东当地大族成为被征服对象，由此在士族集团内部形成了“重侨轻土”、“以侨统土”的政策。     

三燕教育钩沉

慕容鲜卑为维持生存所必须的知识技能教育应早已有之,而以传承政治教化为目地的儒家思想伦理观念、诗、书、技艺等的教育需求,则是在南下辽西逐渐接受中原思想文化影响,加速汉化,适应由落后的逐水草游牧生活方式转为农耕定居的需要才开始萌发的。慕容廆、慕容皝在棘城、龙城建立官学、兴办教育、提倡儒学,虽然仅有50多年时间,但是其影响却非常深远,不仅提高了慕容鲜卑的自身素质,加速了慕容鲜卑的汉化进程,缩短了与汉族士人的情感距离,也为慕容鲜卑入主中原培养了人才,奠定了基础,意义重大。     

试述朝阳出土具有慕容鲜卑文化特色的文物——以朝阳十二台乡墓葬出土的金步摇、马鐙为例

朝阳县十二台乡出土的金步摇、马镫均属活动于今辽宁西部地区的一个古代民族——慕容鲜卑的特色文化遗物。墓葬遗物的出土为我们了解和认识慕容鲜卑文化的发展、变化,窥探慕容鲜卑民族的生活习俗,提供了有力的佐证和直观性,也为我们不断深入研究慕容鲜卑文化奠定了基础。