异化理论与媒介批判

本文从马克思的“异化理论”与卢卡奇的“物化理论”出发 ,对媒介批判的内容与目的进行了反思 ,提出媒介批判的内容应涉及“媒介产品的异化”、“媒介活动本身的异化”、“媒介组织与媒介从业者的异化”、“媒介组织与其他参照物之间的异化”等诸多层面 ,媒介批判的目的就是从当今社会媒介的异化现象出发 ,找寻媒介“扬弃异化”的方法与途径 ,在批判与超越中使人们逐渐摆脱被自己创造物“奴役”的状况 ,从而实现社会个体与社会整体的自由发展与全面进步。     

论洪三泰

20世纪的最后岁月，时间仿佛成了人类自救的庄严祭坛，人们把自己当作祭品，支祭奠陷落的伟大梦想。洪三泰的小说正表达一种欲望建设反坠的自救中。对英雄主义的呼应和批判现实的转折，是时代文学也是洪三泰创作的进步。从热闹热情的歌德回归平常冷淡的追问，他实现一种文学命运的巨变。“这是最好的时代，也是最坏的时代”，文学以这种认识表达了它对世纪末中国南方都市的沉重翻侧和震动的关怀。     

对人和神的双重失望--论莎士比亚戏剧精神的隐秘色彩

英国伟大剧作家莎士比亚诗歌与戏剧的魅力有目共睹。由莎翁的诗作与戏剧，戏格“惩恶扬善”及戏剧理念，可以得出这样的推断：莎士比亚活在他的戏剧里，戏剧的隐秘即他精神的隐秘。莎翁对人性的痴迷和对自身人类的反省与批判，使其作品在人道、神道与反人道的矛盾间徘徊，所幸莎翁的宗教固执并不强烈，因而他的神道信仰大都消融在他的人道实践里。     

待到月圆时

地点 某乡，普为家。时间 中秋节，傍晚。人物 普为，乡长，防洪指挥部总指挥(称普)。徐月，普为之妻(称徐)。[幕启两块天蓝色景片，门为虚拟；摆桌、椅。桌上有电话，摆着月饼和中秋节食品。     

谈谈群众戏剧的现状和发展问题

章剖析了群众戏剧发展的规律与前景，对群众戏剧在当今社会发展进程中的作用作了较为详细的阐述，并就如何积极开展群众戏剧活动提出了意见。     

《茶馆》五十年

1958年《茶馆》首演，至2008年走过了50年的《茶馆》已经不仅仅是一部常演不衰的戏剧，而是北京的文化标志。