雕版印刷时代的“读书苟简”之风

北京大学图书馆学系教授刘国钧、郑如斯说:"书籍是人们自觉地为了传布知识的目的而以文字写在具有一定形式的材料上的著作物。书籍起源于记录和档案","到人们开始在实践中自觉地使用文字来记录自己的经验,阐述自己的思想,以便传布远方,流传后世,才有真正的著作物。这已是文字发生很久以后的事了。"[1]     

我赢了爸爸

<正>"爸爸认输了,爸爸认输了!"我高兴地叫起来。爸爸呢,一边笑,一边抚摸着我的头。在家里爸爸是至尊至圣的权威,说起话来严肃得很,有时连妈妈也得让他三分。他常常怀着恨铁不成钢的"好心"教训我,让我     

第二十三讲 天下第三书

主持人龙吟:黄庭坚曾在《山谷集》里说:"本朝善书者,自当推(苏)为第一。"在文论、诗词之外,苏东坡也见长于书法、绘画。他擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,居"宋四大家"之首。中国古代书法界流传着"天下第一书""天下第二书""天下第三书"的说法。"天下第一书"指的是晋朝王羲之的《兰亭集序》。永和九年三月初三百花生日,王羲之在浙江绍兴会稽山下的兰亭召集了四十几个文人学士开"派对",进行一种名为"流水曲觞"     

拼爹的中国速成“贵族”们

中国人一般只拼"爹"而不怎么拼"爷"。因为一比祖父,现今的许多达官新贵、才子精英、文人学士、名媛淑女,也许统统都只不过是农民的孙儿孙女。培养一个贵族至少需要三代的教养。巴尔扎克的名言曾被我们中国人广泛引用,原因是"一部分中国人先富起来"了。他们行有名车代步,坐有靓女相陪,大小官员常是他们的座上客,这个星那个星常是他们的至爱亲朋。他们每每出手     

论汉代著述之风的形成

经过秦朝文化专制以后而发展起来的汉代著述,主要经历了西汉初期,西汉中后期和东汉时期三个阶段,就著作者和著作内容而言,表现出明显不同的文化特征,呈现出一种十分活跃的文化风气。究其原因：一是先秦时期儒家文化在汉代的重新兴起和高涨人进了汉代著述之风的形成。二是汉代统治者对图书事业的重视,激化了文人学士著书立说的热情。三是汉代开明的文教政策和进步的文教事业,是文人学士著书立说的良好文化氛围。四是汉代的选官制度,为文人学士的学术追求和价值取向提供了最终归宿。     

王勃:空上一字值千金

正唐朝初年,十七岁的诗人王勃就离开家出去闯世界了。当时,王勃的生活比较穷困,没有经济来源,也没有朋友接济,所以,糊口钱、路费钱都要靠他自己想办法筹集。有时就难免向请他写诗文的人要点钱,一路走来很不容易。那年秋天,他从京城游历到了南昌。正赶上这年的重阳节,南昌的一个官员在滕王阁摆宴     

奇才司马迁

司马迁是西汉史学家、文学家、思想家。他少年时勤奋好学,20岁后到各地游历,后当上太史令。因为得罪了汉武帝,被捕入狱,遭受宫刑。出狱后,他发奋写成我国第一部纪传体通史《史记》。后来,这本     

忆子安

子安(王勃,"初唐四杰"之冠字子安)落水惊悸而亡的消息传来时,我正教稚子志儿读他的《滕王阁诗》:"滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞;画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨;闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋;阁中帝子今何在,槛外长江空自流。"突然听到他辞世的消息,犹如晴天霹雳。     

明末清初才子佳人小说的妇女观与文人学士的雅文化

明末清初才子佳人小说的妇女观比较进步,主要表现在：称颂女子的才学智慧;主张婚恋自主,肯定其抗争命运的精神;赞扬妇女的传统美德。原因是受了文人学士雅文化的影响所致,文人雅文化的主要内涵是：看重才学,主张因才立身、求取功名;珍视自我,傲视世俗;认同封建制度与皇权。     

《西厢记》的接受学审视与观照

《西厢记》的接受者就是戏曲的观众和读者,我们将其分为三个层次：底层民众、文人学士、统治阶层,分别分析其接受心理。从底层民众对《西厢记》的接受看,与三个因素有关：戏曲的主题暗合了接受者渴望自择佳偶的普遍心理;在红娘的身上,他们看到了自己的影子,感到了自我被肯定的愉悦;极富生活气息的喜剧表演风格为观众欣赏和喜爱。文人学士的接受心理为：文人对自由浪漫的生活方式的认同与向往,戏曲优美典雅的语言为他们激赏。统治阶层对《西厢记》的接受与以下内容有关：作品不反对封建制度与皇权,认同封建伦理道德。