黎锦熙:现代语文教育学的奠基人

他是国内外学者公认的中国语言学泰斗,一生著有论文300多篇,专著30余部,内容涉及语言、文字、训诂、语法、修辞、文学、史地、教育、哲学、佛学和目录等诸多学科。从教60余载,他培养了大批人才,包括白涤洲、舒舍予、孙楷第、廖舒东、徐世荣、张寿康等著名语言学家和作家。他是中国语文现代化运动的先驱和导师,也是现代语文教育学的奠基人。     

论简化字与文化继承的关系

文字改革已有将近百年的历史,然而关于汉字的"繁简之争"一直延续到现在.反对简化字的一个重要理由就是简化字不利于文化传承.从文字性质、文字体现文化的两个层面、文字的工具性等角度进行分析,认为推行简化字不会影响文化继承.     

编辑出版家叶籁士

叶籁士同志离开我们已有十多年了，我十分怀念他。他是我国语文学界和出版界的前辈，著名的语言文字专家和文字改革活动家，我国世界语运动的创导者和杰出领导人之一。他把一生都献给了我国的语文事业和文字改革工作。他同时又是一位出色的编辑出版家，在开创新中国的出版事业上，同样作出了卓越的贡献。我有幸曾在他的直接领导下工作多年，他对编辑出版工作的强烈的敬业精神和无私奉献精神，他质朴淳厚、光明磊落的品格和严以律己、宽以待人、稳重严谨、一丝不苟的作风，使我深受感染和教益。     

“托古改制”与“步武日本”:清末切音字运动两种现象分析

清末切音字运动中,切音字提倡者以"托古改制"的方式从历史传统中为切音字寻求改革的资源和依据,同时亦"步武日本",利用日本明治维新以来语言文字改革的成功经验为中国切音字改革作正面宣传。切音字运动中"托古改制"和"步武日本"的并行不悖,反映出了中国近代思想文化变革过程的一个普遍特征。     

一个世纪的心路——周有光先生的时代和追求

周有光先生今年已108岁了。中学时他经历了"五四"运动;1925年在读大学二年级时,经历了"五卅惨案";1933年东渡日本京都大学求学;1934年返国后,在江苏银行工作并在光华大学兼职任教;1946年受聘于新华银行,被派往美国长驻办理业务。在美期间,他到大学听课,图书馆学习,对美国的文化教育极为倾慕;1949年时,周有光完全有机会驻留在美国,但他决定回国参加新中国的建设;1956年改行从事文字改革研究后,在此领域有很大的建树,曾任中美文化交流项目"不列颠百科全书"中文版的三个总编篡之一。文革以后,周有光完成了从一个左倾民主爱国者向自由民主爱国者的回归与转变,他认识到民主与科学的关联,所以他得出了科学的一元性,文化的双重性。他还总结出:人类思维、文化从神学、玄学到科学的三个层次,制度从神权、君权到民权等走势。他对中国百年的历史是一个活的见证,他的诚实、智慧和学贯中西的学识,历经中国四个朝代所思所悟,是中国最应珍视宝贵的经验,是中国文化的瑰宝。     

跨世纪的“现代化老头”——我所认识的周有光（上）

在语言文字领域,有一个“家喻户晓”的名人,他就是周有光。我和周有光先生的相识是一次十分偶然的机会,那是在1982年,中央批准了中国大百科全书出版社和美国不列颠出版公司合作出版《简明不列颠百科全书》,周有光先生作为中美联合编审委员会编委出席在哈尔滨和平宾馆举行的中美联合编审委员会会议,我则作为出版社工作人员参加会务工作。一天晚饭后和周老散步,周老问我:”你叫周小平?我的儿子和你同名同姓,只是他在上小学时自己把大小的‘小’改成拂晓的‘晓’了。”那天边走边聊,谈得十分投机。周老温文尔雅,思路敏捷,有广阔的知识面,令我油然而生十分的敬意,从此便开始了和他的忘年之交。他的老伴张允和出身书香门第,性格开朗乐观,也很喜欢和年轻人交往,索性认我为干女儿。每有新书出版,他们都会在扉页写上“小平吾女留念”,让我感动不已。     

钱玄同与“五四”后新文化阵营的几次争论

钱玄同是五四新文化运动的主要代表人物之一，在反对封建主义，提倡新文化方面做出了杰出的贡献。在“五四”后新文化阵营的几次争论中，他以一个纯粹思想家的身份参与其中，有时甚至是争论的一方和主要代表人物。争论中显示了他的理性主义态度和自由主义立场。但“五四”风暴过后，随着《新青年》阵营的分裂，以争论为载体，新文化阵营也随之分裂。钱玄同与原属新文化阵营的共产党人在对很多问题的认识上产生了矛盾和分歧，并因而成为他没有信仰马克思主义、加人中国共产党从而走上革命家的道路的重要原因之一，也因而受到了后人的批评和指责。有人认为，五四风暴过后，钱玄同成了鲁迅在《南腔北调集·〈自选集〉自序》中所说的“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进……”中“高升”的一个。还有人认为五四风暴过后，钱玄同思想“僵化”了，“落伍”了，甚至“倒退”了，说他躲进了宁静的书斋，从而与革命者分道扬镳。然而，事实并非如此简单。“五四”后，钱玄同思想并未僵化和倒退，而是在思想和学术领域仍然发挥着重要的作用，并且同新文化阵营产生争论和分歧的原因在于思想家和政治家不同的认识逻辑。     

唐兰先生的文字改革思想

本文主要介绍了唐兰先生的文字改革思想,并且结合当时的历史背景对其进行了简单评述,指出在研究汉字问题时应该遵循汉字本身的发展规律,不可人为地规定其发展方向。     

规范汉字与不规范汉字(三)

出版繁体字版读物时,一定要注意用字规范化。目前的这类读物,普遍地存在着繁简混用的情况,在繁体字中掺杂着一些简化字。在繁体字版读物中,必须一律使用繁体字,虽然简化字是规范汉字,但在繁体字版读物中掺杂简化字,简化字就成为不规范汉字。使用繁体字时应以《简化字总表》里简化字后的括弧内的繁体字为依据。有一些简化字是代表几个繁体字的,如"发",既是"發"的简化字,又是"髮"的简化字,由简体改繁体时要理解原意,不要改错。也有一些传承字是属于双重字类的,如"制",组成"机制"、"体制"、"制度"等词时,属于传承字;组成     

鲁迅翻译观的文化审视

鲁迅一生译作颇丰。他提出的"硬译"主张在我国文坛曾引发过极大的争议。今天在新的时代语境下,从文化的视角重新评估鲁迅的翻译观及其译文,可以发现"宁信而不顺""欧化"所蕴含的深邃的文化观和极高的译学价值。鲁迅的翻译思想至今仍启迪着翻译研究与实践,对中国现代文化的构建,对中外文化交流,仍然具有深刻的现实意义。