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1.
先秦时期作为我国历史发展的一个重要时代,在动乱与繁荣之中前进,文学领域也出现百家争鸣这一空前盛况。先秦诸子百家凭借自成一家的学说彼此争锋,在文学历史上为自己争得一席之地,受其推动,此时的文学观念也由最开始的模糊逐渐走向清晰。在这个过程中形成的先秦文学观念,也影响着后世中国古代文学批评理论的产生和发展。本文将从先秦时期的文学发展出发,以“文”字的“文饰”意为代表,对其含义进行简单的分析,并探究先秦时期的文学观念对于后世的影响。  相似文献   
2.
郭店楚墓出土竹简《语丛一》所言“宾客,清庙之文也”,是释礼的精言.清庙之文饰包括两个方面,一是静态的文饰,一是动态的文饰.静态的文饰指清庙的建筑形制,动态的文饰则指诸侯助祭及觐见天子在清庙内外的种种威仪.  相似文献   
3.
何子皿 《大观周刊》2011,(29):116-116,120
《淮南子》以道家思想为主,同时借鉴、吸收了儒家的部分观点。在文质关系问题上,它的确强调了“质”的首要地位,但它并没有摈弃“文”,相反,对“文”也相当重视。首先从先秦各家文质观出发,详细探讨它对“文”与“质”的理解和使用,《淮南子》是“以质为本”、“先质后文”、“文不可缺”、“文质统一”。  相似文献   
4.
刘勰文论体系中,《指瑕》五篇论文采的文化本质,即文学文明思想,《物色》五篇论文采的生成途径,即文学文饰思想,两者构成一个五体五用的理论组合。刘勰的文学文饰思想涉及文学创作中世界表象、主体才能、文体鉴赏、主体道德、主体智性等重要相关因素,是先民原逻辑与原审美文明观念合乎逻辑的发展。  相似文献   
5.
学礼以立     
《论语》曰:"不学礼,无以立。"只六字,意思也浅显明了,人不学好礼仪,没有礼貌,怎么来做人?但这句话是需要人剖析开来,联想而加以品味的。中国自古以来是礼仪之邦,古代贤士能人留下的诸多作品中也多次强调"礼"之重。管仲有"进退无仪,则政令不行";柳宗元有"礼之大本,以防乱也";吴兢有"礼以安上化人"……论语中有诸多言行也是明言礼的重要性的。从上面的句子,不难看出礼对于一个人来讲有着诸多实际用处。但是加上中国古代当时的封建  相似文献   
6.
文章论述了架上绘画文饰功能形成的必然性以及观念艺术对其文饰功能的消解,并在此基础上试图分析所谓当代观念绘画存在的一些问题,并进而指出观念艺术对于架上绘画文饰功能的这种消解在一定程度上影响架上绘画在文化意义上的主体价值的存在。  相似文献   
7.
《过秦论》、《六国论》堪称古代史论中的“双璧”、饰史事以立论,展文采以进讽是两文的特点,也是中国古代 史论的特点。  相似文献   
8.
用经典精神分析学说中的心理防御机制理论,对勃拉班修的愤怒、文饰、诅咒等话语进行文本细读与心理分析,可以呈现其丰富强烈的内心冲突与心理困境,还原其处在父亲与国家元老两种身份间的分裂与挣扎,重新理解勃拉班修悲剧性死亡的原因,深化对莎士比亚《奥赛罗》悲剧性的理解。  相似文献   
9.
文章论述了高校教师心理挫折的身心反应、行为反应、产生的原因及预防措施.  相似文献   
10.
教育评价中被评的偏差心理是影响评价效果的重要因素。偏差心理有迎合、防卫、应付、敏感、饰、焦虑等表现形式。这些心理偏差产生的原因是多方面的,要采取针对性的措施对此进行调控。  相似文献   
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