吴川木鱼歌传承中的"变"与"不变"

广东吴川木鱼歌是清朝中叶流行于吴川梅菉一带的民间说唱音乐形式.在传承过程中,受时代变化和社会大众价值观的转换,传唱者观念、行为的变化和创新等影响,在内容和表演形式上寻求创新变化.同时,唱词延续了优秀的中国历史文化知识,传承方式以民间风俗仪式的娱神演唱为主,音乐作品所承载的律调以及主奏乐器等本体中心特征延续不变.吴川木鱼歌在"变"与"不变"的主旋律中得以传承.     

广府戏曲的传承发展与英译探索

社会发展及新兴文化的冲击使粤调说唱文学日渐衰退。人们对广府戏曲的研究,较多囿于技巧层面,少有对其文学意义和价值等深层次的探讨。粤调说唱文学的传承发展与英译探索,有利于保护传统文化,进行文化交流借鉴。     

叮当小木狗

叮当……叮当……小木狗背着一只大大的绿色邮包行走在辽阔的田野上,行走在一条条大街上,行走在一个个小巷里……叮当……叮当……小木狗的耳朵像两把扇子在脑袋两边来回摇摆。     

东莞木鱼书表演的传承与发展

传统本身富有极大可变性,当木鱼书赖以生存的传统一旦发生改变,木鱼书的形式必然会发生改变。在新的文化语境下,木鱼书通过对传统表演形式和表演情境的再情境化来适应新时代的要求,有利地营造了表演者与观众间的良好交流氛围,也能更好地传承与发展,同时木鱼书的再情境化也是为了适应新的生存环境而得以重生的一种特殊表达方式。     

我面对废墟的上空

我的故乡青川木鱼是一个青山绿水的美丽小镇。"5·12"地震当时,我正在派出所门口,房屋突然倾斜,有的甚至已经坍塌。我站的地方很危险,是民警叔叔把我推到了安全的地方,掉下来的砖块只擦伤了我的手臂,同学用红领巾给我包扎了伤口。大约过了一个多小时,我找到了妈妈。她在政府工作,匆匆安慰了我后,她便迅速加入救援队伍中去了,她没有时间来照顾我,是谢阿姨帮我处理的伤口和照顾我、安慰我。超市的老板把自己商     

伦敦大学亚非学院图书馆藏中国唱本述略北大核心CSSCI

亚非学院图书馆有中国民间俗曲唱本约百余种,多出版于清代中期至民国年间,其中宝卷类唱本24种、弹词唱本3种、说唱鼓词2种、广府唱本83种。广府唱本包括木鱼书81种、民间小戏1种、评话故事1种。刊印木鱼书的书坊不仅有五桂堂等著名书坊,还有一些未见或极少见于其他文献著录的书坊。这些唱本具有珍贵的史料价值。     

天目山中笔记(节选)

山中不定是清静。庙宇在参天的大木中间藏着,早晚间有的是风,松有松声,竹有竹韵,鸣的禽,叫的虫子,阁上的大钟,殿上的木鱼,庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管,这就是天然的笙箫,时缓时急地掺和着天空地上种种的鸣籁。静是不静的;但山中的声响,不论是泥土里的蚯蚓叫或是轿夫们深夜里"唱宝"的异调,自有一种特别处:它来得纯粹,来得清亮,来得透彻,冰水似的沁入你的脾肺;正如你在泉水里洗濯过后觉得清白些,这些山籁,虽则一样是音响,也分明有洗净的功能。     

封面介绍

5月12日地震发生时,四川省青川县木鱼中学初一13岁的女生何翠青本已走出宿舍,当她意识到发生了地震,不是迅速逃生,而是跑进宿舍,将十多名还在午休的同学从床铺上摇醒逃生,自己却失去最佳逃生时间,被压在废墟下。50个小时后,她凭着巨大的求生     

笑脸换来的奇迹

这还是在教小学二年级时的事了,每天晚上辅导几个"木鱼疙瘩"是我的必修课.一天晚上,在辅导一个名叫丽琪的小女孩一遍又一遍好不容易订正好当天的作业后,没等她收拾好书包,我便不耐烦地叮嘱一声:"出教室把门关上."就径自走了.我不担心丽琪的安全,她妈妈正在门外等着呢.     

鱼有佛性

<正>有人问寺院大师,为何念佛时敲木鱼而不敲鸡、羊或其他什么。大师答曰:世间最勤快的生物莫过于鱼,从不合目,终日游动。如此勤奋还需敲打。何况人乎?原来名为敲鱼,实为敲人。又听说鱼的记忆力只有七秒,所以快乐稍纵即逝,烦恼也是蜻蜓点水。所以无所谓露喜,也无所谓含忧。这是否也暗合了佛家的空呢?鱼在水中游摆。既不是追逐什么快乐,也不是摆脱什么烦恼,只要生命还在就摇