历史哲学、历史神学以及回归古希腊——洛维特有关虚无主义问题的反思及应对

洛维特认为德国的思想路径最终是选择了黑格尔的历史哲学而屏蔽了歌德的＂自然观＂,从而导致了尼采所面临的虚无主义问题的出现。在基督教神学中,世界历史就是有关末日审判的救赎历史,充满着目的论意味,而由此可推断,近代的历史主义就是基督教历史神学的一个世俗化的过程。     

论《聊斋志异》伦理中的"末日审判"

《聊斋志异》的伦理意义是十分鲜明的,其中许多故事借用了佛教的轮回报应和末日审判情节,对人世和冥界的善恶进行了公正无私的审判。对神灵礼敬与否,官员和百姓的善恶之行都将在末日审判时得到应有的赏罚,这种审判正是蒲松龄伦理思想的直接体现,也反映了清朝初年民间真实的道德观。     

安魂曲和勃拉姆斯的《德意志安魂曲》

<正>一安魂曲是关于死亡的音乐。生命对于人类,就是生与死的替代,用典雅的语言来说,"春与秋其代序"。小时读《国殇》,每次朗读完了,心里总涌上一种异样的感觉,说不清是宏壮还是悲伤,很压抑、很沉重的。后来听说它是祭祀阵亡的将士的,应当伴有音乐。不过那时记谱法远还没有发明出来,无从稽考伴随它的音乐。即使有人记下来,拿出来演奏,在现代人们的耳朵里一定是太简单了:乐器简单,旋律简单,音域狭窄,没有和声进行这些近代音乐的必要结构。我常常以没有听到杰出的《国殇》     

“末日审判”下的“爱”与“美”论徐小斌《羽蛇》中的母女关系

徐小斌的《羽蛇》以犀利冷峻的笔锋建构了一部隐匿在男权社会之下的神秘诡异的女性历史,作品在母系家族血缘的统摄下展开,以玄溟和若木,若木和羽为核心,剖析了母女之间自我复制相互依赖又彼此恐惧和仇恨的复杂关系。传达出作者对以“爱”之名的血缘法则的困惑以及对以“美”贯之的女性生存的追问。作者更将这种审视置于“末日审判”的宗教文化背景下,展开了对“爱”与“关”等问题的终极思考。     

道教基督教末日审判意识比较

基督教有较为完整和丰富的末日审判理念,不能否认道教也具有相对单薄的末日审判意识。     

西方社会文化道德行为约束与宗教“末日审判”情结的关联

西方高水平的社会道德水平受到全世界的关注.而除了法律的约束,宗教是一个不可以忽略的部分.宗教在社会生活中发挥着重大的作用.在西方,基督教作为第一大宗教,其对于西方道德文化的影响是不可忽视的.本文通过对于基督教中“末日审判”的研究,探讨其对于西方社会道德的积极作用.     

论《聊斋志异》及其"末日审判"的伦理意蕴

《聊斋志异》的伦理意蕴是十分丰富的,其中许多故事借用了佛教的轮回报应和末日审判情节,对人世和冥界的善恶进行了公正无私的审判。对神灵礼敬与否,官员和百姓的善恶之行都将在末日审判时得到应有的赏罚,这种审判正是蒲松龄伦理思想的直接体现,也反映了清朝初年民间真实的道德观。     

营造课堂安全

课堂是学生学习的天堂,学习的天堂应该是安全的。在这里,没有冷漠,没有白眼,没有嘲讽,没有打击,只有民主、信任、宽容;在这里,没有话语霸权,没有知识垄断,没有书本限制,没有标准答案的禁锢,只有奇思妙想;在这里,没有考试的陷阱,没有名次的恐惧,没有高中考的末日审判,只有知识探索的快乐,思维“漂流”乃至思维“蹦极”的刺激！