以熟读法促小学阅读教学深化

<正>《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）强调学生要“在反复朗读中加深对文本内容的理解”。笔者认为，学生要做到加深理解，必须通过熟读，读透语言，体味具象，洞察意蕴。传统“朱子读书法”囊括了计划、熟读、思考、力行的整个阅读过程。其中，熟读是指细读、精读、逐字逐句读。小学生难以长时间集中注意，自控力弱，相同文本的“反复朗读”往往有口无心，阅读教学亦忌机械重复。因此，教师要在传统熟读法的基础上，取其精髓，探索适合儿童心智特点与思维水平的熟读策略。     

高师自然地理综合野外实习的实践与探索

地理科学是一门理论与实践并重的科学，自然地理学作为地理科学的基础学科，往往具有很强的实践性。课堂上讲授的自然地理知识仅仅是前人阶段性研究的理论和成果，常常需要通过野外实践将抽象的地理理论与实际的自然现象相结合，来真正掌握和理解课堂上所学到的理论知识。因而野外实习自然成为地理教学环节中最重要的组成部分。     

朱熹"主敬"说过程研究--在修养工夫演进背景下的考查

朱熹“主敬”学术思想的确立经历了两大转变:首先是南宋的衰弱使其深受佛老思想影响的“主悟”向儒家“主静”转变;其次是在他同佛老学说的论战和对张轼、汪应辰的批判以及对儒释的区别中,在对“主静”之说的修正中对“主敬”的确立及超越。     

朱熹后裔变族考——朝鲜族新安朱氏谱书研究

朱熹是南宋著名的理学家、教育家，名扬中外。他的理学思想不仅对中国的封建社会产生过深远的影响，而且在13～14世纪对高丽于朝的封建统治也产生了很深的影响。在中国，多数人部知道朱熹为中国“理学之大圣”，而对朱熹后裔一支变成朝鲜族一事却知者甚少。笔者是中国的朝鲜族，也是朱熹的后裔。那么，我们的家族是如何变成朝鲜族的呢？     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

论戴良的理学渊源及其影响

戴良作为极少数的元遗民之一，与陈基一道成为元末不入明的浙东名诗家，颇具影响力。朱明问鼎后，戴良不予合作，甚至最终选择了自裁这条不归路以示自己对元蒙的忠贞。章着重从理学渊源的角度对其思想承继进行爬梳，并指出这种理学思路对戴良学创作以及人生道路选择上的重要影响。     

安徽省朱子研究会2005年年会纪要

安徽省朱子研究会2005年年会于4月30日在合肥清风苑召开。理事40余人出席了会议。     

关于《中国图书馆分类法》(第4版)K9 地理、P9自然地理学改版建议

基于地理学发展的历史及现状,结合地理学研究对于图书文献检索的实际需求,在确立地理学类文献应集中分类的原则下,对K9地理、P9自然地理学提出改版建议,包括进行类目体系重构、类名更改、取消部分交替类目、增加类目注释,并最终提交地理学的分类表。     

中国书院藏书与学术流变

书院藏书为书院的文化教育事业服务，对于文化的积累、创造、传播等各个环节都有所贡献，尤其有功于学派的创立、学术的传播。以下我们将以南宋、明、清为例，来讨论书院藏书与学术流变之间的关系，及其于院中师生的教学授受、传道解惑之间化润学术的文化功能。这是一个时贤往哲都没有涉及过的问题，所言不免粗糙，期望得到大家批评，以便修订。     

四"失"不同,昭示曲折--心理学研究发展历史简评

该文从心理学发展史上的四“失”入手，概述了心理学研究历史过程的四个重要转折点及其发展的曲折，提出心理学研究不能忽视“人”并对两种文化进行整合的观点。