“末世”意识的类型形象——《红楼梦》中男子群像的文化意蕴

十八世纪，是中国封建社会的末世，它的特质是：一方面，腐朽的一切仍处于统治地位，却已露出摇摇欲坠的端倪；另一方面，新的思想向旧的一切开始了虽不强大却是根本性的冲击，因此，都在动摇着封建主义大厦的根基。这时产生的三类形象——败家子形象、卫道形象、新生事物的形象，都在不同层面揭示着封建社会已近末世的信息。《红楼梦》中的三类男子形象正具有这样的化内涵。     

阅读教学怎能在白痴理论的引领下前行

中学语文阅读教学没有自己的理论,只有借来世面上最流行的"创新",又植入西方美学理论名言"有一千位读者就有一千位哈姆雷特",于是"创新阅读"就成了引领全国阅读教学乃至文学评论的一面旗帜。却很少有人看出"创新阅读"实在是一个白痴级的理论。     

沈屯子偕友入市

沈屯子·偕友入市,听打谈者①说"杨文广②围困柳州城中,内乏粮饷,外阻援兵",蹙然踊叹不已。友拉之归,日夜念不置,曰:"文广围困至此,何由得解?"以此悒悒③成疾,家人劝之徜徉坰④外,以·纾其意。又忽见道上有负竹入市者,则又念曰:"竹末甚锐,衢⑤上行人,必受其·戕     

“海鸥女”的来世论

夏天快过去的时候．我和六六一起坐在学校的天台上,风吹乱了她齐腰的长发。云在远处的天空荡漾着．阳光斑驳地投在地上．让人睁不开眼。 我和六六都保持着沉默。那是我们一直以来的默契。 “如果有来生,你想做什么？”是六六先开口,声音略带沙哑．就仿佛是在山谷里静静呢哺一般．总是牵引着我。     

试论古希腊人生价值观的现世向度

与其他古代民族相比，古希腊人的现世精神是非常突出的，连他们的宗教也具有高度的“世间性”。我们认为这与古代希腊独特的自然地理环境和社会历史环境有直接关系。令人舒适愉快的自然地理环境，是希腊人现世精神滋长的天然沃土。城邦的出现及其持久存在，尤其是古希腊的主要城邦雅典所推行的奴隶主民主政治，是希腊人现世精神生发的社会土壤。而古代犹太人、古代印度人的现实生活充满了苦难，他们没有希望，在尘世生活中得不到快乐，因而发展起比较复杂和完善的天堂地狱学说，寄托幸福于来世。     

本雅明的翻译理论与朱熹对《离骚》的解读

随着中国经济与文化地位的崛起,越来越多的美国年轻一代开始迫切地想要了解中国,中国文学的教学也越来越被重视起来。作为中国最伟大的爱国主义＂代表诗人＂的一部力作,《离骚》自然应被纳入教材之列,尤其是作为非华裔人士的翻译教材。本文以德国哲学家瓦尔特.本雅明（Walter Benjamin）的文学及历史理论作为方法论,侧重研究本雅明文本＂重生＂理论对《离骚》翻译的适用。朱熹版《离骚》注本充分结合了译者的历史语境,是该诗＂来世＂的重要组成部分,它不仅对当代《离骚》注释有着不可小觑的启示作用,更自成一家,成为《离骚》来世的典范之一。     

从声乐教学角度浅析作品的演唱与审美——以歌剧《运河谣》唱段《来生来世把你爱》为例

声乐作为音乐艺术的重要组成部分,其本体性特点更利于人类情感的表达。演唱者在演绎作品的过程中,一字一腔都传递着内心的情感。对于声乐教师来讲,这一切美的因素都直接体现在教学过程之中。歌剧《运河谣》唱段《来生来世把你爱》在国内各大声乐比赛中被广泛传唱。因此,研究这部作品对于民族声乐的演唱、教学以及提高歌者对传统音乐艺术的审美鉴赏能力都具有重要的价值意义。     

人生终点由你选择

我们永远都会有追求,就我的体会而言,追求是为了增加幸福感.说到遗憾,却总是存在的.追求了会有遗憾,不追求也会有遗憾.追求了,你没有得到会有遗憾,但还是要追求.如果每天浑浑噩噩地过去,你会发现生命没有意义.