从“文斗”到“武斗”:礼法约束下“斗秧歌”田野调查

以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。     

文坛上的一次武斗

萧军不仅是文坛上的一员宿将，更以了得的拳脚功夫而威名远扬，特别是与张春桥和马吉峰的那场决斗，至今仍被文坛津津乐道。     

谈文革武斗局面的平息

虽然＂天下大乱,达到天下大治＂是毛泽东的预想,但是文革武斗的混乱局面远远超出他的预想范围,迫使毛泽东必须亲自出面解决问题。他提出＂要文斗,不要武斗＂、＂革命两派的大联合＂等号召,并发布法令明令禁止,从而基本上控制住武斗的混乱局面。     

武斗残忆

"文化大革命"期间,我所在的学校--太原铁路第一中学,有两个学生死于一场武斗.那是1967年,在神州大地上,"革命组织"之间,"与人奋斗"正开展得如火如荼,我们学校也迎来了她头一场大型的武斗.武斗的起因无非是这派如何如何,那派怎样怎样,今天看来实在无聊,不值一提.     

文坛上的一次武斗

萧军不仅是文坛上的一员宿将,更以了得的拳脚功夫而威名远扬,特别是与张春桥和马吉峰的那场决斗,至今仍被文坛津津乐道。