原本《玉篇》残卷国内影印本述评

文章对目前国内的四种原本<玉篇>残卷影印本作了具体介绍,并对各本之优劣异同作了分析比较,在此基础上,进一步探讨国内学术研究中对<玉篇>残卷影印本利用上所存在的问题.     

《六书故》引唐本《说文》"械"篆试析

明清以来,治《说文》者屡次转引戴侗《六书故》中所引的唐本《说文》来考释文字.可见《六书故》所引唐本《说文》有其重要的文字学价值.通过考证,认为《六书故》引唐本《说文》"械"篆的"或说内盛为器,外盛为械"非许慎《说文》之原说解,只可作训读《说文》之佐证.     

也谈"王一"、"王三"和《广韵》之反切

王仁紡《刊谬补缺切韵》第一种,即敦煌本王韵,世称"王一".因其残缺较甚,195个韵中只有53个韵小韵字没有残缺.本文通过歌韵和去声部分对"王一"残卷和"王三"反切进行比较,得出王一和王三大体相合.并对姜亮夫先生提出的"王一"反切用字与《广韵》合者十之九提出质疑,通过去声"王一"、《唐韵》和《广韵》的比较,可以看出《广韵》的反切用字并非与"王一"合者十之九,而与《唐韵》相合者甚多.     

唐写本陶翰《古意》诗校考

敦煌残卷《唐写本唐人选唐诗》所收陶翰《古意》诗,作者又有王季友一说,经考证,应为陶翰诗。诗题又作《古塞下曲》、《塞下曲》、《古塞曲》,经考论,取《古塞下曲》为佳。诗句中有异文达14处之多,分别从文字发展、史地名物等角度予以考辨,并依“宜各从长”的要求给出己断。     

四个英藏敦煌脉书残卷的缀辑研究

伦敦大英图书馆藏敦煌写卷中，有四份残卷具有共同特点，它们是Ｓ．６２４５Ｖ、Ｓ．８２８９、Ｓ．９４３１Ｖ、Ｓ．９４４３Ｖ。首先，四份残卷全部残存写卷的下半部；其次，四份残卷的墨色、书法、行款均相同；第三，写卷所用纸质、色相相同；第四，书写的古脉法“平三关阴阳二十四气脉”的内容贯穿四个残卷中。据此，可将四份残卷连缀起来，并可统称为《脉书残卷》。     

从敦煌残本考李峤《杂咏诗》的版本源流

S.555和P.3738残卷录有<李峤杂咏诗注>,这是迄今发现敦煌唐人诗集的唯一注本,殊为可贵.笔者拟通过将敦煌本与庆大本、明铜活字本、<全唐诗>本相比较,从而对李峤<杂咏诗>的版本源流试作探讨,以此看唐代五言律诗的逐步定型、成熟的过程.     

石谷风藏敦煌遗书残卷内容小考

石谷风藏敦煌遗书残片，《晋魏隋唐残墨》曾作为书法史料出版，给敦煌学者们提出了许多需要研究的问题，已有专家对个别写卷如《大目犍连冥间救母变文》作了研究。本文在此基础上，对其中另一写本《下女夫词》残片进行识读、校勘和介绍，并对其中１０篇佛经残片给以定名。     

敦煌写本《文明判集残卷》研究

敦煌写本《文明判集残卷》 ,使我们在解构作为裁判载体的唐代法律文书本身的结构格式、辞章、共同特点时 ,为我们以史为经对法律文书的递变做纵向研究支撑起无法替代的历史平台。它格调庄严、简约有致的风格 ,博大的哲学理念 ,鲜活的法、理、情的和谐统一 ,不难从中窥视中华法系中的法文化、法意识和法律制度 ,见证其与西方法律的殊途同归     

《原本玉篇残卷》言部中的相关文字现象

本文侧重于《原本玉篇残卷》言部中除古、籀文之外的其它文字现象,其中异体字数量最多,另外有通假字、古今字、传抄中的讹误字等,这些珍贵的文字材料对研究文字学,特别是对古文字的考释有不可忽视的作用。全文用不同时代的字书对这些文字现象进行初步探索,并上溯到甲骨文、金文。     

敦煌P．3451残卷变文“尚书”及其篇名考论

z于P．3451残卷变丈中的“尚书”及其篇名,1937年孙楷第先生在《敦煌写本（张淮深变文）跋》中认为“尚书”指张淮深,并拟变文名为《张淮深变文》。之后,王重民先生的《敦煌变文集》、潘重归先生编的《敦煌变文集新书》、项楚先生《敦煌变文选注》及其增订本、黄征先生、张涌泉先生校的《敦煌变文校注》等都沿用了孙先生的看法。笔者在对P．3451残卷歌颂对象考证的基础上认为P．3451残卷变文的“尚书”应为两个一一张议潮和张淮深,其篇名似应为《河西节度使张尚书变文》。