毋煚目录学思想新探

毋煚是唐中期著名的目录学家,其目录学思想集中体现在<古今书录·序>中.毋煚不仅开始系统地探讨书目的功用,而且开始从理论上总结图书分类与著录的方法.从而扩大了隋唐时期目录学研究的范围,丰富了中国古代目录学思想的内容,表明了中国古代目录学思想步入成熟时期.     

《诗经》中“无、勿、毋、弗”的词性兼类及其规律

掌握辨析《诗经》中的表示否定意义的“无”与其有着交叉关系的“勿、毋、弗”的词义、词性的规律，应从它们在句子中的结构关系方面去着手。掌握了辨析它们的规律，既可以为我们正确理解这几个词在《诗经》中的正确含义，而且也能帮助我们正确理解先秦诸子百家著作及文学作品。     

论黄宾虹在绘画发展观上的“保守主义”

20世纪初,对传统文化的怀疑和否定,同样也影响着中国画的何去何从。黄宾虹的艺术实践是坚持绘画民族性和尊重艺术规律的时代性的具体体现,基于绘画发展观上的“宁迂毋妄”的主张是对中国画传统的重视和强调,是对艺术家的学术良知和社会责任意识的呼唤,本文通过对黄宾虹的画学理论和绘画作品的研究,从而确认黄宾虹这一理论的现实意义。     

对《古今书录序》的几点驳正——兼及《群书目录》质量的讨论

毋煚的《古今书录序》,是迄今为止对《群书目录》的权威评论,然仔细甄别,可发现其中充满了过激之辞的指责,颇失公允,此文通过考证,对其几点不当之处进行驳正,尽量客观地还《群书目录》的本来面貌.     

留学生古汉语教学中否定副词“勿”与“毋”的意义及用法比较

对于汉语言专业的留学生而言,必须掌握一定内容的文言知识.在教学过程中,我们不能照搬对中国学生的教学方法,而要探索与留学生认知方式相适应的新的教学路子.否定副词是古汉语的重要知识点之一,我们从实际运用的角度出发,比较“勿”与“毋”的意义及用法的异同,帮助留学生掌握并能正确使用与二者相关的词语.     

基于连词“则”的《论语》“无(毋)友不如己者”考释

“无(毋)友不如己者”是解读《论语》时争议较大的一句话,以往多解为“不要和不如自己的人做朋友”或“没有不如自己的朋友”。这两种理解,都把“主忠信”和“无友不如己者”理解为并列关系,破坏了这段话的语义连贯性。对先秦文献与“则”相关句式的考察表明,“主忠信”和“无友不如己者”语义上是相承关系,可译为：“(忠、信是君子品德的基石,)君子坚持忠、信(的原则),就不会和‘忠、信’这方面不如自己的人交朋友。”     

从上古汉语否定词语探避讳的起源

古文字学(甲骨学),训诂学(考据学),历史学,人类文化学等学科的成果证明了中国避讳的实质及其起源.从地下发掘的材料,传世典籍材料,以及人类文化学的研究材料,证明避讳的产生是由于先民们的性忌讳而产生的,它的起源应当是在由母系时代到父系时代的过渡时期．     

开元“綦毋学士”为谁

对张九龄及王湾诗中所涉之"綦毋学士"进行考证,从史载綦毋潜为集贤待制材料的矛盾中看到了材料来源可能有误,又从綦毋潜现存作品没有与张九龄及王湾相交的记录、与王湾交者官终"补阙"而綦毋潜官终"著作郎"(或广文博士),说明二者非一人.这位"綦毋学士"既与张九龄及王湾相交,说明其人应是张说拔在集贤者;又从集贤十八学士中有毋煚,据有关史料,其人就是綦毋煚,所以肯定这个毋煚即是与张王交者"綦毋学士",从而彻底否定了开元"綦毋学士"是綦毋潜的传统说法.     

出土战国文献中“毋”的否定功能

否定副词“毋”表示禁止、劝诫.“毋”的否定范围主要是在“毋”字之后,也包括“毋”前的主事主语、受事主语以及原是介词宾语的主题.“毋”的非对比性否定中心可以在其后的谓词上,也可以在“毋”后的宾语、定语、补语、状语上.“毋”的对比性否定中心有两种表现方式,一是用语义成分的非常规配位来表现,二是用平行结构来表现.