不教才展休明代,为罚诗争造化功——白居易生平、思想与创作道路述略

白居易是唐代仅次于李白、杜甫的伟大诗人。其诗文创作数量居唐人之冠 ;思想错综复杂 ,儒释道杂糅。本文以元和十年 (815 )白氏含冤贬江州司马为分界线 ,结合其行年仕历 ,对他的思想从前期激进的民本主义到后期知足保和的中庸主义的转变 ,及其相应地在政治上和文学实践中的表现 ,作了概略而扼要地评述。这对于从宏观角度全面把握白氏的生平、思想和创作 ,可资参考。     

望墙里墙外,诉心语心愿——读邹瑾《走出心墙》

我们生活在无所不在的墙围里。城之墙、国之墙、家之墙、人之墙,黄泥墙、土石墙、砖瓦墙、木头墙、钢筋水泥墙,一堵堵拔地而起,把人群分隔开来。然而,"天地之大,都大不过人的心。人心间的墙,才是世上最厚实的墙。一墙相隔,心有多远,墙就有多高。一堵心墙,把墙里墙外分成两个世界。"     

陶行知的奇言妙论

诗讽胡适陶行知与胡适是同乡,都生于安徽徽州。两人不仅同年出生,而且都是美国实用主义哲学家杜威的得意高足,都受到杜威民本主义教育思想的影响。两人回国后,却对当时中国教     

论明儒的重民观

本文通过对明儒重民观的概述和探析,阐明自先泰儒家以来对重民观的承继与发展,即从"以民为本"的重民观发展到"由民为本"的重民观,尤其是黄宗羲的"天下是天下百姓的天下";"天下为本,君为客",君臣都是"天下的公仆";废"一家之法"以及"公天下"的政治理想,把学校视为议政、参政、教育、监督的机关等,全面系统地发展了民本思想的重民观,并且向近代民主主义的民本思想转化,极具进步意义,对现代文明也有其价值取向.     

群众路线的政治社会学考察

中国共产党在其执政的过程中,一直坚持群众路线,群众路线的制定不仅来源于中国当代的民本思想,也是吸收了马克思主义唯物历史观的基本概念的结果,所以,坚持群众路线对于党在新时期的各种工作的开展有着十分重要的意义。     

晏阳初平教运动对儒家教育思想的批判继承及对当前农村教育的启示

二十世纪二三十年代,晏阳初在河北定县开展了一项轰轰烈烈的平民教育运动,前后历时十年。儒家的民本主义教育思想一直是晏先生从事平教工作的强大精神支柱,但先生在他的实践活动中并没有将其精华与糟粕全盘接收,而是通过理性思考对儒家教育思想有扬有弃。本文以"弃"为立足点,就先生对儒家教育思想的批判继承,从教育内容、教育目标、教育方法三方面加以阐述,并对当前的农村教育做出几点思考。     

以人为本:民本主义思想的新境界

以人为本是马克思主义、现代民主思想、中国社会主义建设实践相结合的产物,与我国传统民本主义思想有相通之处,但存在本质性区别,是民本主义思想的新境界。     

百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒

春秋战国时期的百家争鸣体现了人类对自身存在的一种反省，为古代中国人类精神的觉醒创造了条件，并奠定了整个中国传统化的基础。古代中国人类精神觉醒的鲜明特征主要反映在天人关系、人与人的关系、人性等方面。它是中国古代历史上一次影响极为深远的思想大解放。     

论孔子政治哲学及其特点

孔子的政治哲学思想主要从政治意识形态和伦理道德观念来寻找周王朝“礼崩乐坏”即政治合法性危机的根源,因而他提出通过“正名”,用德治、礼治和人治三位一体的治国方略来恢复周初井然有序的伦理政治秩序,实现国家统一。他主张按照古代圣明君王的治国之道来管理社会,用养民以惠的原则来协调民众与国家之间的利益关系,从而表达了以民为本的国家主义的政治观念。所以,王权至上的国家主义和民本思想共同构成了孔子政治哲学的两个主要方面的特点。     

论"以人为本"的思想渊源

中国传统的“民本主义系‘以人为本’思想的一种初始形态”。西方的人本主义思潮是“以人为本”思想在西方国寥的表达形式。马克思主义“以人为本”思想超越以往人本主义的抽象性、虚幻性,科学地指出了实现人文关怀的现实途径。当代中国共产党人传承着马克思主义“以人为本”思想,“以人为本”作为科学发展观的本质,是“以人为本”思想在中国的最新表达。