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2.
2003年8月,习惯了凉夏的欧洲人遭遇多年不见的酷暑。那时,我正巧在柏林开会,与德国人一起分享了老天爷赐予的难得“热情”。会议期间,忙里偷闲,在柏林走马观花,体会到德国人的用心守拙。万湖·间谍桥我们的目标是柏林城外的波茨坦,当然,沿途还要看一下万湖和间谍桥。对万湖的向往,始于一篇游记的描写:“湖面上笼罩着淡淡若无的雾霭,朝阳正在湖畔树林上空冉冉升起,金闪闪的光柱投入水中,照得平静如镜的湖水波光粼粼,清寒凛冽之中,增加了一些温暖和亮色。万湖之畔,高大的森林里,散布着普鲁士国王的行宫,希特勒的别墅和如今大财阀的房屋。1942… 相似文献
3.
4.
汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿,通过考辨,文章指出瓦当上的 动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址,是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”,其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。 相似文献
5.
赵金虎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
对一“均”宫调的内涵、外延所作的定向、定量分析,可为广泛存在于中国传统七声音乐和中国现代十二音级音乐中的宫调多义现象,找到确切的理论依据;同时也可为中国风格和声学的重合调性研究、以及中国音乐美学的非“单线”原则研究,提供可靠的论据。 相似文献
6.
苏漪 《中国国家博物馆馆刊》2022,(6):66-74
南汉为五代十国时期的十国之一,其历代帝王推崇佛教,遗留的石碑、铜钟、铁塔、经幢及摩崖石刻造像等众多佛教文物,反映出其独具自身特色的佛教管理制度。首先,南汉建立起层级分明的僧官体系,以僧录统领治下佛教事务,各州设僧正,还设有都监这一僧官监督佛教事务,各基层寺院内有监寺、三纲和知事僧。其次,南汉设立了宫使制度,朝廷册封权宦担任宫使一职,分掌佛教事务,他们是皇帝和佛教之间的联系者,映射出南汉政权对佛教事务的掌控和管理。最后,南汉朝廷和官府对佛教事务的管理深入到对僧人、寺院和佛事活动的管理中。南汉佛教管理制度既延续了唐代中后期形成的僧官和功德使制度,又进行了适应自身管理需求的再创造,是处于唐宋之交这一转折时期的社会产物,是佛教制度化、世俗化的重要体现。 相似文献
7.
8.
陈精珠 《福建广播电视大学学报》2006,(6)
“稷下学宫”是战国时期齐国一所著名的高等学府,也是当时百家争鸣的重要园地。本文分析探讨了它的办学特色,及其对当前电大远程开放教育的借鉴价值。 相似文献
9.
10.
陈桂炳 《黎明职业大学学报》2007,(4):10-13,37
泉商文化是泉州学视野中的一个亮点。就其中的泉商与徽商之比较、泉州儒商传统与晚清泉州绅商的经商特点、泉商文化与泉州民间信仰的关系等几个问题略抒管见。相对于徽商而言,泉州商人冒险进取、爱拼敢赢的人文性格比较突出。泉州历史上的儒商传统孕育了泉州绅商,其经商特点主要表现在通过郊商垄断市场等几方面。泉州民间信仰具有丰富的海洋文化和商业文化意蕴,内在的适应机制使其表现为与经济同步发展。 相似文献