写给所有的“彼得·潘”们

<正>小飞侠彼得·潘是我儿时的偶像,拥有着每个孩子梦想拥有的东西;他可以自由飞翔,和仙女们一起游戏,与海盗们作斗争。他住在永无岛上,而且是那里的终身居民,不会长大,永远能做一个快乐的孩子。读着小飞侠的故事,闭上眼睛,仿佛我也变成了他……现在的我已经是一个成年人,我知道我不能再以彼得·潘那种孩子的思维去思考这个世界了。但我发现有很多成年人却不是这样想的,他们患上了"彼得·潘综合征"——沉醉在童年的快乐中不能自拔,不愿承担成年人应该     

《菽园杂记》民俗语汇演变与民俗文化变迁

《菽园杂记》民俗语汇的演变,遵循“语随俗变”的规律,“语”和“俗”二者的变化,具有同步性,即该书的某些民俗语汇,随着具体民俗活动被时代淘汰,亦不再被当代人在实际的语言环境中运用,而是进入了历史词汇、语汇的行列;《菽园杂记》某些民俗语汇的历史演变与民俗文化变迁存在异构现象,即两者的变化不是完全同步的,存在不对称、不对等的情况。     

彼德潘的马蹄莲开了

苍耳要成为彼得潘赞许的女孩,不卑不亢,坦然自若. 那天很热,我极不情愿地穿上新衬衫去新学校报到？那件衬衫真是别扭得让我说不出口,宽、大、颜色俗气、式样古怪,衬托得我更加灰头土脸,信心全无。     

试率丘菽园诗作中的爱国精神

丘菽园是我国近代侨居新加坡的著名侨领、报人、政治活动家，同时也是一位很有成就的诗人，诗评家和小说理论家，他一生有多种著作传世，其中《菽园诗集》千余首诗中，充满着强烈的爱国精神。     

试论丘菽园咏史诗的风格

本文从丘菽园为人作诗及其咏史诗诗风的具体表现等方面;分析论证了其咏史诗的风格为豪放.     

论潘菽的美育思想

潘菽反对偏向绝对客观或绝对主观的本质主义美学,认为审美对象不能仅限于艺术,要树立整全审美对象观;他还提出从审美同时性与审美时机化把握审美生活;认为美育有助于塑造敏捷、触时机而发的动态完满人格。在美育与德育的关系上,他认为二者是一种或然的、非直接逻辑推导的关系,创造性地提出美育的兴发作用是中性的观点。此外,他从手段与鹄的角度阐发美育的功能,既批评蔡元培夸大美育功能的倾向,也从美好生活这一教育根本目的角度提出美育是教育归宿这一卓见。     

也论“多数人统治”的民主困境——以“卡潘/盖洛普对公立学校的民意调查”为例

民主要求实行"多数人统治",依据民意来做出决策.但事实上,实行"多数人统治"这种民主模式必须满足一些前提条件,包括理性的公民、充分掌握信息以及有效参与等.从"卡潘/盖洛普对公立学校的民意调查"这种较为科学的反映民意的调查手段可以发现,由于这三种前提无法充满满足,所以实行"多数人的统治"这种民主模式、依据民意来做出决策必然会面临困境.审慎起见,民意只能用于决策的参考而非依椐.     

常给爸妈写封信

人生之爱莫过于父母对儿女的爱，她最无私、纯朴、最真挚、高尚。感恩父母是人生中最伟大、最永恒的情感。