赣南客家人的婚俗礼仪

<正>一、良缘从"私下相看"开始与汉族主体相同,赣南客家人的婚姻讲究"门当户对",恪守"父母之命、婚妁之言"的传统婚姻原则,但青年男女在婚姻问题上仍有一定自主权。男女两家经媒人牵线搭桥之后,就通过亲戚、朋友、熟人等了解对方的家庭和个人情况,如双方家庭都认为大体满意,媒人就会巧妙安排,采用进城赶集或途中"巧遇"等方式,使男女当     

浓浓网球情 进取贸促人

和许多中国孩子一样,我与网球的第一次亲密接触,始于”父母之命”。感谢我的母亲,她虽然从未打过网球,但却被网球场上那些充满技巧与美感的运动场景所吸引,笃定我应该去学习这项高雅的运动。也要感谢我的启蒙教练张云明老师,是他的循循善诱、教导有方,让我在游戏中体验到了网球世界的乐趣,也让我和一群小伙伴们在共同训练中成长,在共同成长中结下一生都不会改变的深厚友谊。     

媒人别称

媒妁：一说,春秋战国时期,从事说媒的男子称媒,从事说媒的女子称妁,后人即以“媒妁”泛指媒人。例如《孟子·滕文公》下：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”     

"热爱"与"意志"的特殊较量

大在一所电脑培训学校,有两个学习网页制作的特别小组引起了我的关注。其中甲组学员对网页制作非常痴迷,他们喜欢网页制作的程度几乎要用"热爱"的平方、立方乃至N次方来表达;而乙组学员大多出于岗位需要、或谋职求生、或父母之命等外在因素,被动地前来学习网页制作。     

“媒人”别称知多少

“媒人”，在婚姻中充当重要的角色，它既是美满姻缘的成全者，也是不幸婚姻的帮凶，尤其在封建社会中，婚姻全凭“父母之命，媒妁之言”。古代文学中“媒人”有很多别称。     

有事没事喊一声

上一辈的婚姻大多是父母之命、媒妁之言。有时候,真不能理解,结婚前两人连面都没见上一面,也能洞房花烛,生儿育女,携手到老。     

半面妆半是倔强半是忧伤

徐昭佩是梁朝侍中信武将军徐琨的女儿,出身名门,知书达理。十六岁应召入宫,被立为东王萧铎之妃。她本不愿入宫,更厌恶所谓的“父母之命,媒妁之言”。只是,在封建社会,身为女子根本没有反抗的余地。她,无力拒绝,只好听任命运的摆布。     

执子之手,与子偕老——浅谈《诗经》中的恋爱与婚姻

《诗经》中有很多以恋爱和婚姻为题材的作品,是《诗经》艺术价值最高的部分之一,它用现实主义的写实手法,叙写生活的本来面目,为我们留下了不朽的爱情诗篇,丰富了人类的情感世界,标志着中国古代诗歌在三千年以前已经取得了辉煌的成就。君子淑女之恋、凰对凤的追求、义无返顾的爱情表现模式,是古代青年男女对爱情大胆自由、坦率灸热的追求,是情窦绽放的男男女女对生命本能的真实表露,体现了远古的人性美;纯真爱情的最初表示是信物的投赠,＂与子偕老＂的誓言是高尚、美满、幸福婚姻的约定,体现远古的人情美;＂父母之命,媒妁之言＂一方面表现出对婚姻自由的限制,另一方面表现出婚恋的困境和痛苦。以婚恋为题材的作品是《诗经》那个时代爱情观、婚姻制度、民族风俗习惯的折射,是人性人情还没有被扭曲或践踏的真实见证。《诗经》作为五经之首,不但影响着后世人们的婚恋观,而且深刻影响着我国古典文学中的爱情。今天探讨这些古代爱情诗篇所焕发出来的人性美和人情美,对当代青年树立正确的价值观和爱情观不无裨益。     

简论张謇的特殊教育思想

张謇,字季直,1853年(清咸丰三年)出生于江苏南通海门的一个农家.本着"以读书励取科名,守父母之命为职志"的精神,科场拼搏30年,终于在42岁时金榜题名.他深切地感受到科举制度之摧残个性,禁锢人才,"遂一意断仕进",萌发了兴办实业的思想.     

爱的保险

当初娶母亲时,父亲是极力反对,他不喜欢这种父母之命,媒妁之言的封建婚姻,父亲想,民国时候,鲁迅先生就已经批判过这种婚姻,谁知道过了几十年,这样的事情还能摊到他头上。父亲的反对无效,因为祖父说,你赶快结婚吧,后面还有你几个兄弟呢,再说,人家要的彩礼也不多!你不能太自私了。父亲低下头,默不作声。祖父就当他同意了。