王光祈《夔州杂诗》论析

《夔州杂诗》是王光祈早期诗歌的代表作,在用事用典、咏景咏物等方面对杜甫的夔州诗多有化用,乃是承继先贤遗风的王光祈忧国忧民之诗人情怀开始成熟的表现。参照王光祈创作《夔州杂诗》时的社会历史背景,结合其生平事迹和相关传世文献,对《夔州杂诗》作出论析,可以较清晰地勾勒出此中所现的与王光祈精神志向渊源相系的人生图景。     

王光祈开东方民族音乐之先河

作为中国近代音乐学的开拓者和奠基人,王光祈为我们留下了最宏富的音乐著作和丰富的音乐理论遗产。救亡图存是其从事音乐研究的不竭动力,"音乐救国"是其整个音乐生涯都为之践行的爱国主张。     

浅谈“乐系”理论的发展脉络

“乐系”理论是我国音乐学学科中重要的理论之一。本文开篇介绍了乐系理论的渊源及产生的相关文化背景,文中则阐述了乐系理论在我国发展的两个重要阶段,并进一步探讨了用乐系理论来研究民族民间音乐的可行性及现存问题。     

论王光祈的工读互助主义思想与马克思主义在中国的传播

王光祈的工读互助主义思想及其实践在五四时期的中国名噪一时,虽然只是昙花一现,充满着乌托邦式的幻想,但它在中国革命实践的最初阶段,作为改造中国社会的"救时良方"试验推行,是一个不应忽略的环节,作为通往真理途中的一个阶段,对中国近现代政治思想的发展产生了重要的影响,对马克思主义的传播并最终成为中国思想界的主流所具有的时代意义,值得我们去探讨和研究,从中将会得到许多宝贵的启示。     

王光祈早年思想发展探析

王光祈是五四时期著名的社会活动家,少年时,深受传统爱国主义及民主主义的影响,立下了反对封建主义和革新社会的宏伟志向;后来,在五四思潮的作用下,他成立了少年中国学会,并设想通过这个学会来建立一个适合于二十世纪的"少年中国";为了实现工读互助的理想社会,他又发起了工读互助团的运动.     

论王光祈与左舜生

王光祈和左舜生二人虽然走上了不同的人生道路,却保持了终生的友谊。维系友谊的一是对彼此品性的欣赏,二是共同的信念,即始终坚持爱国、救国。     

王光祈的国乐思想根源

王光祈认为国乐应代表民族特征,发挥民族美德,畅抒民族感情,希望通过音乐宣扬感化人心来达到社会改革的作用.这一思想受“五四”文化精神和传统儒家“礼乐”的影响,王光祈的社会活动经历及其留学德国时所接受的中西音乐比较观更促成其思想的产生.王光祈的国乐思想立足我国传统音乐、强调中西融通和跨民族研究音乐观的科学性、前瞻性,对发展当前我国民族音乐具有重要的理论和现实意义.     

王光祈社会改造思想析评——与青年毛泽东的社会改造思想比较

作为"空想社会主义"和"无政府主义"在"五四"时期的实践先导者,王光祈始终坚持"文化运动"、反对"政治运动",最终没有转化成为马克思主义者。王光祈的社会改造思想有着深刻的历史背景和思想基础。与青年毛泽东相比,王光祈是彻底的无政府主义者,始终坚持反对一切强权,反对一切政府,从而反对一切政治。王光祈对政治改革路径提出的五大疑问反映了其改良主义的折中路线。     

王光祈创造国乐思想与传统礼乐的现代音乐转进

作为中国近现代音乐学的奠基人之一,王光祈在救亡图存和"西乐东渐"对中国音乐构成严峻挑战的背景下,提出了"复兴礼乐"和创造国乐的思想。他实则建构了一条传统礼乐向现代国乐演进的路径。该路径是他在现实探索救亡道路失败后受德国音乐普及的影响,继承儒家礼乐思想,运用进化史观念和汲取西方现代音乐理论所形成的现代礼乐观的必然选择。王光祈认为:礼乐之间是"乐主礼附"的关系;礼乐虽注重伦理价值,但音乐资源整理应美善兼重;礼乐在与胡乐碰撞交融过程中处于基础地位;礼乐培养了中华民族的"谐和"特性。因此,他主张创造国乐须发掘礼乐资源、运用西方音乐理论与方法,以传承"谐和"之"礼乐本意"、激发民族精神。     

王光祈的音乐理论贡献探析

在西方艺术文化理论指导下,王光祈第一次建立了现代音乐体系,提出了"音乐救国论",创新了中西结合的研究方法,用进化观点系统梳理中国音乐史,对中国礼乐文明起源、中国音乐起源进行了考证。