"爱心工程"与"争夺工程"的探索与实践

目前,在全国高校中普遍存在着一些因网络游戏成瘾而成绩大幅下降甚至不能正常毕业的学生,对此,中国科大及时而有组织地实施“爱心工程“与“争夺工程“.文章阐述了网络游戏之所以被称为“电子鸦片“的种种特性,提出了对待学生上网玩游戏应该持有的态度,并以中国科大管理学院为例,总结提炼了实施“爱心工程“与“争夺工程“的若干实践经验,提出了一套系统的工作思路和对策.     

具有自由民主思想的伊斯兰革命理论家——巴扎尔甘

巴扎尔甘是从伊朗传统文化中走出来的具有现代西方自由民主思想的政治家，他的思想是西方文明和伊朗文明历史交往的结晶，体现了传统文明与现代文明的有机统一。他努力使伊朗传统文化现代化，使宗教与科学协调统一，使民族主义者具有国际主义胸怀，使来自西方文明的自由民主平等的种子移植到伊朗的伊斯兰土壤中。他的政治思想和政治实践在当代伊朗的政治史上占有重要的地位。     

“洗稿”该当何罪：数字新闻业共同体的消解与建构——基于《甘柴劣火》事件的考察

数字技术介入新闻业后,行动者网络替代机构媒体成为数字新闻业新的实践主体。在“液态化”新闻工作边界中,尽管既有以机构媒体为主体的新闻业基础上所形成的行业共识继续成为回应行业冲突的知识来源,但由于不同行动主体在数字新闻业所处的新方位而导致阐释共同体捉襟见肘,实践共同体无法达成。本文基于对《甘柴劣火》事件的系统考察提出,多元行动主体之间以“积极行动者”身份开展协商沟通,有助于数字新闻业新边界与新共识的形成,这是数字新闻业共同体建构的新路径所在。     

贾谊《惜誓》美学

贾谊写《惜誓》当是他人性本质的体现。《惜誓》当是他借怜惜屈原不得志而誓死之篇来表达他的看法和态度。从篇中我们可以看出,他对屈原之死的事实表示了惋惜之情,对其本人表达了尊敬之心,但又毫不保留地表达出＂以死抗争社会来表达自己的人生价值＂的做法并非是唯一正确的选择的态度。其价值不仅在作品本身,更重要的是反映出了所谓君子生存得志敬业、失志隐身和绝望自杀三种选择之外更多的思考：为什么君子只是消极地对待命运的选择呢？为什么就不能采取更加积极主动的生活方式来对待现实生活中所出现的不正常现象呢？为什么就不能以务实的态度来改变现实社会中总是君子和小人颠倒关系的事实呢？君子真的有必要考虑以上这些问题吗？贾谊提出了明哲保身、明辨是非、当留则留、当退则退的新主张,这是一种积极进取的新方法。这些新思想、新主张和新思路值得后人学习和思考,它是贾谊《惜誓》作品的真正价值所在,更是君子生存必须认真思考的问题所在。它既是社会问题,更是人生问题。《惜誓》的美学思想可以从四个方面加以论证：以生命为中心的美学思想、＂神游太空＂的美学思想、＂神游昆仑＂的美学思想、＂思今忆古以明君子之道＂的美学思想。     

五：李派太极拳传人简介

李派太极拳是较赵堡、陈、杨等太极拳晚生的一个拳种。但它仰宗祖师张三丰，根脉连武当，所以文化源流久长而古老。李派太极拳直源北派之一的杨露禅先师和南派甘淡然(甘凤池先师后代)先师，乃南北合流融汇而成，时称“武清派太极拳”。而门中代代相传李派太极拳更属张三丰祖师弟子金蟾子(俗名李道宗)一脉，故称“武当悟休金蟾派太极功”。今著名“钓蟾功”仍在本派流传。据传，李瑞东老先生功至高能而达神奇且独领风骚，有赖此功。     

甘青宁地区大学生就业能力开发研究——基于特质因素理论向度

甘青宁地区大学生就业能力的开发,要立足于本地区和大学生个体的实际,从相关职业特点以及对大学生特质的要求出发,寻求和探索一套行之有效的方法和策略,从而实现该区域大学生就业能力有效开发的目的。     

《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》的侠女形象评述

《硬勘案大儒争闲气,甘受刑侠女著芳名》以小说家之生花妙笔,对大儒朱熹诟病台州唐仲友巧妙演绎。小说以形象生动之语言,塑造了芳华绝代、文采斐然、一身正气的侠女严蕊的形象,并通过严蕊生平际遇,揭开笼罩在宋儒理学代表人物之一的朱熹身上的神秘面纱,其虚伪凶残与严蕊的侠肝义胆形成了鲜明对照,由此也曲折表明了作者人物设置的良苦用心。