用杜瓦瓶测定热功当量J

测定热功当量,已有150年的历史。通过人们的不断探索,已有多种测量方法,而本文介绍的这种装置,具有结构简单,操作方便,取材容易,测量准确等优点。     

制服不诱惑

在我所阅览的所有典籍中,描写“制服诱惑”而入化境的,不是《打女佣屁股》的作者罗伯特·库佛、《美德的磨难》的作者萨德或者旁的什么人,实乃兰陵笑笑生。在《金瓶梅》穿戴起来。按照既定计划,一等猴子打开门,穿着兔宝宝装的我便蜷缩在墙角,做出楚楚可怜状,等待他号叫着向我扑来。可后来我实地求是地考察了一下他家的情形——玄关灯坏了——是以我又担心他黑暗中猛一看到一兽形大耳的物事,吓破胆,情急中一脚将我踩塌。因为没找到合适的亮相姿势,当猴子回家的时候,我穿着那套兔宝宝装就跟穿着普通睡衣一样,走到他面前。唉,也许是出场太缺少…     

溶液配制三热点

正配制溶质质量分数一定的溶液是初中化学中的一个重要的实验配制溶质质量分数一定的溶液是初中化学中的一个重要的实验,它涉及量筒它涉及量筒、玻璃棒、托盘天平等多种常用仪器的使用,涵盖药品取用用、物质溶解等多个基本操作,历来都是考试的热点,因此,必须熟练掌握练掌握。现就仪器选用、操作分析、步骤排序等三考点,精选典型试     

文化认知而非宗教信仰：胡适与基督教的关系再认识——以胡适留美时期的“皈依基督教事件”为中心

胡适与基督教接近只是出于研究的需要,而研究的结果使他认识到,基督教并不能为他"再造文明"的计划提供多少思想资源,基督教在当代生活中已经彻底失败。对基督教和传教士的悲观认识,使胡适有意回避了《圣经》白话译本与白话文运动之间的关系,从而形成了他自己的具有一定局限性的白话文学观。     

用废旧饮料瓶巧做物理实验

本文仅以饮料瓶（啤酒瓶、雪碧瓶、易拉罐）为例，谈一下笔者指导学生是如何变废为宝成学具，千方百计做实验的体会。     

马家窑文化彩陶类型探析

青海省新石器时代的文化遗存主要是马家窑文化。马家窑文化东起甘肃泾、渭水上游,西至青海黄河河曲的同德、兴海,北抵甘肃河西走廊、宁夏清水河流域,南达四川阿坝北部均有分布。一般认为,马家窑文化从时间早晚上分为石岭下、马家窑、半山、马厂四个类型。这四个类型的遗存在青海均有分布,总数达800余处。     

鱼的自述

正10月14日晴嗨!你们好,我是来自海王国的居民,叫依依。我是一条鲤鱼,红红的鱼鳞,大大的眼睛,好了,好了,不说了,今天我主要是来为我们鱼类申诉的。什么?申诉?申什么诉?当然是你们人类到海里乱丢垃圾,乱排污水了,请听我慢慢说。有一次,我正在海边散步,当我正在欣赏着美丽的沙滩,五颜六色的贝壳,骄阳似火的太阳,还有那一望     

都市里的蛮狂与皈依——从电影化视角看穆时英的小说创

二三十年代的上海呈现出独特的"都市风景线",而穆时英作为"新感觉派的圣手""白眉",他不仅书写了自己的时代感受,也为这道陆离的风景线画下了浓墨重彩的一笔。与新感觉派其他作家对待都市的态度不同,穆时英的小说创作中呈现出强烈的"都市性"意味——讽、恋并存的矛盾态度,主要体现为蛮狂与皈依的双重意味,在穆时英的小说创作中,作者既站在城市的道德边缘去审视奔走与流连在都市中麻木的心灵,同时也深入其中,与那些丧失了魂灵的行尸走肉一同欢舞,一同沉迷;此外,穆时英以电影化的叙述手法来进行其行文写作,并力图表现出上海这道独特的"风景线"的创作切入点在文学史上也可称得上独树一帜,别出心裁,为其创作增色良多。     

从宗教的视角来解读鲁滨逊的成长

《鲁滨逊漂流记》中主人公鲁滨逊年少时,无视父母教诲,无视宗教和上帝,一心只想冒险,在冒险中滞留荒岛。在荒岛上,主人公通过人与宗教和人与自然等诸种矛盾的解决,完成了自我定位,趋于成熟。在成长过程中,宗教扮演着至关重要的作用,正是对宗教理解和皈依使主人公从感性的、莾动的不信教者,成长为一名遇事不惊、审时度势、充满理性的文明社会的一名佼佼者。     

翁同龢诗集的刊行与误收

翁同龢的诗作生前并未刊行,身后由戚属、门生搜集刊行。先后有翁永孙辑《瓶庐诗钞》四卷,翁斌孙辑《瓶庐诗稿》八卷,张兰思辑《瓶庐诗补遗》一卷。《瓶庐诗稿》收录诗作一千余首,经缪荃孙、邵松年等人校勘,饶星舫写刻,堪称精审。《瓶庐诗稿》稿本今藏中国国家图书馆,可见校勘痕迹,涉及诗题改动、字句斟酌、诗作顺序调整等。然此三种皆非翁同龢生前自定,搜集遗作固然难以穷尽,且有误收他人诗作之憾。