“牛郎织女”传说新探

《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好的爱情是与西周社会开始出现的"男耕女织"的经济生活和从群婚的混沌中走出来,有了一夫一妻的专偶婚息息相关。将牛郎织女的配偶关系视为尚处于原始母系氏族社会的"阿注婚"的观点是站不住的。由于西周时期一夫一妻制已与宗法制联系在一起,媒妁之言、父母之命、等级制度和财产观念等,开始向爱情生活渗透。这是造成牛郎织女爱情悲剧的根源所在。     

中国古典园林的精华——“曲水流觞”

“曲水流觞”作为中国古典园林的杰出代表,有着悠久的历史,非凡的文化内涵及艺术价值。本文论述了“曲水流觞”的起源、发展以及演变过程,分析了“曲水流觞”在中国古典园林中的重要位置,指出了其对现代园林的一些启示。     

荠菜花与上巳节

荠菜花是上巳节最有特色的节物,它与古代上巳的风俗主题息息相关,作为甘美野蔬,不仅是"天然之珍",还能除虫治病、占验丰歉,同时也用作妇女的乞孕祥物。     

从杜笃《祓禊赋》试观先秦时期迷信思想及崇巫观念——与出土文献合证

作于东汉之杜笃《祓禊赋》系篇描写古代祓禊民俗场面之作,祓禊是上巳日里最重要的一个活动,在中国古代是一个极受重视的巫术仪式,观审传世文献与出土材料,祓禊一事是加载官方礼制文书的,可见这是一个举国参与的祭祀活动,其受重视之程度毋须赘言。随着社会的变迁,上巳习俗渗入了历史发展过程中积淀下来的时代内容和特色,与它的原生形态有着极大的不同。俗信从迷信中的解放,是民俗发展必然的结果,然其最根本的原因,在于社会日益进步和逐渐丰盈的知识。随着社会、思想多元的呈现,许多迷信被解放出来转化为俗信时,就成为生活上、心理上常见的习惯,如上巳节、端午节、中元节的过节习俗即是由此产生。     

闻弦歌而知雅意——西安世园会主题曲《祓禊谣》评析

《祓禊谣》是著名作曲家赵季平为2011年西安世园会所创作的主题歌,其自世园会正式亮相以来,受到了广大人民的喜爱。《祓禊谣》歌词古雅而浪漫,旋律清新而灵动,歌词与音乐珠联璧合,可以带给人一种雅致脱俗的审美感受。     

龙舟竞渡的起源探析

龙舟竞渡活动是起源隐涵在我国古代先民崇龙祭龙模仿龙、驱旱求雨或止雨祈晴、祈求丰收增产、祓邪厌胜、祈子求嗣等５种仪式中,这些仪式是与先民特定的生产、生活、信仰、习俗密切关联的。     

《诗经》中的媒文化

自西汉以来，《诗》被儒家奉为经典后，有关于它的文学价值的研究论著在历代中都层出不穷。但其在民俗学和人类学方面的价值却很少有人问津；在今天全球化背景下，透过“三重证据法”，我们将深入挖掘《诗经》中的媒俗文化。     

先民之尚子习俗与《诗经》

周代“会男女”之俗 ,通过其最终目的———婚配生育、繁衍子嗣的分析应属尚子习俗。《诗经》中《郑风·溱洧》便是此种习俗的反映 ,同时郑国之“会男女”还有其以阴阳五行观念为思想基础、以水禳火的特殊性原因。此外 ,“会男女”期间还有另一古老的风俗———祓禊 ,是一种除灾祈福的宗教活动 ,当然其目的因人而异 ,因事而异 ,但其中有所谓“祓禊求子”即以水除邪崇 ,从而求子 ,亦为原始先民尚子习俗的反映     

风险社会视域下哈尼族祓除仪式的变迁——以绿春县西然村“连山节”为中心的人类学讨论

绿春县西然村哈尼族“连山节”仪式近年来的变迁，体现出风险社会背景下“村寨主义”集体祓除现实不祥的努力，并具有规范社会道德及凝聚村寨力量的重要意义。连山节获周边多个村寨效仿的事实反映了“村寨主义”具有的社会开放性与文化包容性。村民集体在传承传统文化的基础上围绕解决现实问题开展创新，是乡村文化振兴的重要途径之一。