畲族在宋代的形成及其分布地域

本文认为，畲族以“畲”、“斜”、“Zhuo”等方言中的同音同义通假字作为族称，始于南宋嘉定中，比一般认为的始于宋末早的半个世纪。至迟到南宋中期，畲族作为一个独立民族的诸多要素俱已成熟，所以畲族的形成时间不晚于南宋中叶。当时畲族的分布范围相当广阔，以赣闽粤边的潮、梅、循、汀、漳、赣为中心，西及于粤北，东北有向闽西北、赣东北、浙西南推进的态势。客家与福佬两个民系的中间地带，大致也是畲族的分布区。至于畲族史诗与许多族谱把潮州凤凰山作为祖居地、发祥地，那只是畲族形成和保持民族凝聚力的一个文化符号。     

文昌送美龄

在宋美龄的祖居海南昌，许多人都对宋家姐弟直呼其名。宋家是这里的骄傲。而宋美龄的辞世，被老乡们认为是“宋家时代”在昌的终结。他们悼念她，也向那个时代告别     

符氏郡望与堂号

符氏郡望 郡望,通常包括两层含义,一是郡中的望族,二指望族的根源地或发迹地。因郡望把望“族”和其祖居地连接为一体,所以它也成为子孙后人追本溯源的情结所在。虽然“郡望”作为一历史名词,随着其社会附着体的消亡而或沉于史海,但“郡望”一词的文化内涵却有着持久的生命力,时至今日,更成为联结海峡两岸、海外华裔、炎黄子孙们的重要情感纽带。     

戚继光祖居地及远祖新证

戚继光的祖居地究竟系何处,这是学术界长期有争议的问题,本文通过文献、实物以及口碑资料,论证了他的祖居地在江西赣县夏府,并实现了其祖先世系的对接,这是戚继光研究上的一个新的进展与突破。     

他乡客家人的认同与识别——以广西陆川县客家人为例

从闽、粤、赣交接区域等客家基本住区外迁的客家人,经过数百年的变迁,在与当地民族的交流、融合过程中,其语言、生活习俗、宗教信仰等都发生了较大变化,表现出与客家原乡很不相同的特征。在客家族群认同方面,他们更多的表现在对祖居地的认同。而这种认同主要来自他们对祖居地的历史记忆。广西陆川县的客家族群就是这样一个典型。     

苗族古歌中的苗族祖居地与民族迁徙

苗族口传经典中有关于苗族祖居地的情况、苗族迁徙的缘由及其迁徙的历程。作为无文字的苗族并非是没有历史的民族,作为经典叙事的苗族古歌不仅是苗族的信息系统,而且是苗族民族认同和价值观的重要体现,并影响社会的构成。根据不同区域苗族古歌关于祖居地和迁徙历程的叙述,可以得知苗族在远古时期就是中国南方一个分布范围较大的族群,至少东起洞庭湖西部河流的下游,西到古巴蜀的南部山地,也就是长江上游中游的交界地带。历史上的苗族因不同原因,都有一个从河流的下游向上游的云贵高地迁徙的过程;尽管因迁入不同的生态环境,苗族内部差异增大,但其社会的深层结构仍有相似之处,即各族群对于死后灵魂回归祖居地及其祖先的迁徙历程十分重视,这也是各方言区各支系苗族古歌的核心内容。     

情满中加友谊馆

温州瓯江南岸,有一个风景秀丽的村庄,叫驿头村。这里,是原非洲加蓬国外交部长,现任非洲联盟委员会主席让-平先生的祖居地。村子的中间,紧依让·平先生祖居,新崛起一座现代型的中非风格混合的高大建筑。     

籍贯认定问题及其法律思考

籍贯的含义现有多种解释,我国有关法律尚无明确认定,在实用中会引起混乱和麻烦。一般有“祖居地说”、“出生地说”、“家庭久居地说”、“现居地说”、最初户籍地说“五种,对此有必要作出法律认定,应以”最初户籍地说“较为确切。     

人在画图中——叶赫满族旅游风景区漫游

叶赫，以它渊源古老的历史，优美迷人的神话传说，如画似锦、清新秀丽的山水风光以及在现代化建设中所取得的巨大成就，吸引着大批的游客。每年都要接待上万人次。     

同气连枝 血缘长在

参天之树，必有其根。怀山之水，必有其源。河南商丘历来被誉为历史悠久、文化底蕴厚重的古都，并被国务院命名为全国历史文化名城。这里不仅有众多名胜古迹．令中外游人叹为观止，流连忘返，同时也被证实是宋姓的发源地及祖居地。为了探寻宋氏这棵参天大树的源头，笔者踏上去往商丘的探访之路。