侗族"情人歌"的失恋人物形象阐释

侗族"情人歌"所描述的大都是婚恋悲剧,悲剧的深层原因是侗族传统婚俗在接受封建统治者的"异化"时,亦发生了负面裂变.     

给“私奔”的基金经理设一道防火墙

近期闹得沸沸扬扬的莫过于前明星基金经理李旭利被上海警方带走调查并被刑事拘留。据说涉案的还有李旭利在交银施罗德基金的前同事郑拓,只是大家都以为郑拓一样被刑事拘留的时候,郑拓一句"我拘留怎么会能接电话呢",不禁让人猜测,警方与他的接触只是取证,所以目前尚未被公安机关采取强制措施。     

再读《傲慢与偏见》：正看“私奔”

《傲慢与偏见》中的爱情观与婚姻观体现了当时较为保守的英国社会观念和生活状况。许多读者将小说中的人物莉迪亚的私奔看作应予以否定的负面行为，但是从理性角度分析，其私奔行为恰是女性勇敢追求自由爱情和自主婚姻的表现。     

韩少功笔下的安燕形象解读

在长篇小说《日夜书》中,韩少功塑造了一位特立独行的女性形象——安燕。当私奔一词的内涵被抽空而变成一种形式,其意义被赋予更多的是一种宣泄和寻找,安燕这一形象便通过三次私奔——家的逃离、农场的逃离、过去的逃离——栩栩如生地展现在我们前面。     

私奔与乌托邦的幻灭——《日夜书》关于理想和后知青的叙事

韩少功的《日夜书》讲述从知青岁月到后知青年代的知青故事,直面知青在社会转型期各自的命运遭遇,关注知青对理想的追寻和理想失落后的无奈。《日夜书》用＂私奔＂这种仪式来暗示青年人对理想的某种冲动,追求理想的行动受到挫折之后,这一代人没有回避历史,而是选择反思。小说制造出一种距离感,以便有足够的空间来进行充分的思考,小说用一种坦然的态度去讲出人性丑陋的一面,去思考历史对现实的影响,这是一部晚年的作品。《日夜书》是认真地思考当年知青在当今社会中的命运变化,并用实验的文体、敏感的语言、折叠的时间等多重元素来开启对后知青的叙事。     

与渝怀铁路有关的一场私奔——梦里出逃

一从1.3米长到1.6米我用了3年的时间。1.3米的我又黑又瘦,背着个包儿行走在弯曲诡异的山道上,我唱着那时流行的歌:流浪的人在外想念你,亲爱的妈妈……而喜剧的是,那时妈妈就在我身边。我们一起到镇上的初中报到,我兴奋得如同一只打滚的小狗。终于离开家了!     

爸爸，我私奔了

父亲从女儿房门前经过．发现女儿的房间异常整齐。这太奇怪了。 女儿15岁,追求时尚却不爱整洁,房间一向凌乱不堪。今天,不但被子叠得有棱有角,其他物品也摆得整整齐齐,擦得一尘不染。     

从文学伦理学角度看奥赛罗悲剧

优秀的文学作品可以从多方面进行解读,特别是新的文学批评方法出现时,一些经典的文学作品会因此有新的认识,得到新的阐释。莎士比亚的著名悲剧《奥赛罗》正是如此。一直以来,人们都认为《奥赛罗》是性格悲剧,是嫉妒毁灭了奥赛罗和他的爱情;是种族悲剧,是对黑人种族的歧视葬送了奥赛罗;是社会悲剧,是人文主义者的悲剧等等。但是,在华中师范大学聂珍钊教授提出文学伦理学批评后,我们发现从文学伦理学角度可以对《奥赛罗》进行全新的解读和阐释。本文正是受此启示,运用文学伦理学批评方法对《奥赛罗》进行的新的研究和探讨。     

古典爱情的现代演绎：《伤逝》与《莺莺传》之比较研究

鲁迅小说《伤逝》的故事情节,大胆借鉴了《莺莺传》的叙事模式,并将现代青年的“恋爱自由”,纳入到传统“私奔”现象去加以思考,进而深刻表达了鲁迅对现代思想启蒙的困惑与绝望。     

今夜寒冷，不宜私奔

听过这样一个故事：古代一对男女，决定私奔。约定之夜，小女子却不见踪影，男子抱憾而回。从此，各自精彩，结婚生子，为家庭奔波。年老之后，偶然的机会得以相遇。老头子问了一生的疑惑：“那夜，你为什么没来？”老太婆羞涩地说：“你不知道，那天晚上实在是冷，被窝里实在是暖和，我实在是起不来啊!”