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1.
本以访谈法、问卷法走访调查了沈阳市的秧歌发起人,及新华广场、东陵区、铁西区、大东区等化局领导人和秧歌队队长,就大秧歌的兴起原因、组织过程、人员构成、活动方式、健身功效、经费来源、社会反响等问题进行了调查研究,旨在弘扬这种娱乐兼健身为一体的民族化民众活动,并对秧歌运动出现的负面,及早地从科学管理的角度寻求合理方法加以解决,从而使这一传统的民族大众活动得以健康顺利的发展。 相似文献
2.
试论秧歌锻炼对中老年妇女健康的影响 总被引:6,自引:0,他引:6
跳秧歌在我国中老年妇女中广泛开展。跳秧歌的运动量中等(长时间,小强度),动作以下肢弹性屈伸为主带动腰身扭转,结合上肢的摇摆与甩动,配以节奏感极强的三强一弱的音乐,使项目本身具有韵律感与美感。研究表明:(1)中老年妇女坚持1a以上(4~6次/周,50~90min/次)的秧歌锻炼可健康持续地减去体重6~10kg,缩小腰围2~10cm。(2)集体形式的秧歌锻炼对妇女身心健康水平有良好影响。 相似文献
3.
<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。 相似文献
4.
郝泽宇 《华夏少年(简快作文 )》2007,(4):41-41
今天我和妈妈、张姨上街。在东风家电超市门前,我看到了扭秧歌。她们有的戴着大头娃娃帽,扭来扭去;有的骑着小毛驴,走来走去;还有的拿着扇子在跳舞。超市门前真热闹呀! 相似文献
5.
崔纪芳 《开封教育学院学报》2016,(4):133-134
健身秧歌作为新兴的健身项目,在普通高校体育选修课教学过程中受到了广泛重视。通过分析健身秧歌的健身价值、文化教育价值,提出普通高校健身秧歌选修课教学策略:改革考试评价制度,优化教学方法,加强教育引导,以激发学生学习热情,提高健身秧歌教学的质量。 相似文献
6.
陈娟 《黄河之声(科教创新)》2017,(16)
祁太秧歌作为山西省重要的民间艺术之一,有着丰富的文化内涵。随着时代发展,祁太秧歌发展不乏出现问题,从新编秧歌戏《孟母三迁》获得成功来看,它给予了祁太秧歌的发展许多有益的思考,这就是要求我们仅仅抓住其中凸显的契机和机遇,不断将祁太秧歌的传承和发扬推向新的高度。 相似文献
7.
8.
胡兆蕊 《鞍山师范学院学报》2011,13(4):82-85
选取30名自愿参加健身秧歌锻炼且没有参加其它锻炼形式的60~65岁老年女性作为实验组,并随机选取27名同年龄段没有参与任何形式健身锻炼的老年女性作为对照组.运用实验法经过20周系统的健身秧歌锻炼,对实验前后两组人群体质状况进行比较研究,探讨健身秧歌锻炼对老年人体质的影响,从而为广大老年女性参加健身秧歌运动提供一定的参考. 相似文献
9.
当今在教育界否定"注入式"教学法,提倡"启发式"教学法,针对幼师生学习舞蹈普遍存在自身基础差、时间短、学习任务重等特殊情况,原采用"口传身授"的教学法已远远不能满足舞蹈教学需要,教学中我进行了大胆改革,把比较教学法,这一灵活多变的舞蹈教学方法注入课堂中,给舞蹈教学又增添了新的活力,它既符合幼师舞蹈教学特有 相似文献
10.
以海阳大秧歌中的民俗武术活动“斗秧歌”仪式为个案,运用田野调查等方法,从民俗学视角对“斗秧歌”的过程及民俗语境进行分析。认为:海阳大秧歌吸收了军事武术中的兵法谋略与民间武术技术动作,族群生存斗争与比武较技是“斗秧歌”吸收武术元素的重要动因,其逻辑形式表现为礼法约束下由“文斗”到“武斗”的递进,“文斗”体现兵法谋略智慧,武术是“武斗”的主要支撑力量。“斗秧歌”受到礼法约束,以强化乡间社会秩序的稳定,反映了中国传统社会治理中的礼法并施思想。剖析其民俗语境发现,“斗秧歌”是族群生存抗争的仪式手段、护卫生存环境的民间演习、展示个人魅力的艺术舞台,也是地域武术传播的民俗载体。武术与“斗秧歌”之间的融合互动关系,显示武术与民俗活动深厚的历史渊源及武术具有的多元价值属性。 相似文献