翰林学士与宋高宗朝政局

建炎年间的翰林学士几乎都是高宗的元从之臣,面对当时动荡的政治局势,攘外安内,群策群力,对于稳定南宋政权功不可没。绍兴年间,随着宋金和议趋势的逐渐明朗,翰林学士也成为秦桧扩充势力,鼓吹和议的附庸,失去了政治独立性;秦桧死后,则又成为高宗肃清秦桧势力的政治力量。     

唐代拾遗的使职工作

拾遗是唐代新设立的谏官,不仅能够勇于任事,积极上谏,出色的完成谏官的本职工作,而且担任大量的使职工作,这些使职工作实际是在保留拾遗谏官职能的基础上,给予拾遗更多展示才干的机会,提高了拾遗在整个唐代职官体系中地位,使拾遗真正成为清要之官。     

唐长安官员的八小时工作制

《新唐书》说，唐朝时翰林院有个规定：日光照到甬道之第五块砖时上班。当时有个叫李程的翰林学士性懒．日影过八块砖才到。时称“八砖学士”．谓其经常迟到。     

欧阳修《渔家傲》十二首连章鼓子词中的北宋民俗档案

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030）省元，中进士甲科，累擢知制诰，翰林学士，历枢密副使，参知政事。[第一段]     

记得绿罗裙，处处怜芳草--牛希济《生查子》赏读

春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。” 牛希济，陇西（今甘肃东南部）人，词人牛峤之侄。前蜀时累官翰林学士、御史中丞。蜀亡后入洛，拜后唐雍州节度副使。牛希济在花间词人中算不上十分出色，而且《花间集》录其词仅十一首，《全唐诗》录十二首，《全唐五代词》录十四首，但其中这首《生查子》却令凡是读过的人不会忘记。     

浅析古代的翰林制度

翰林制度是从唐朝到清朝特有的一项职官制度,在中国封建社会发挥了极其重大的作用.开元二十六年(739年),在翰林院的南面另外建立了建学士院,其是专门掌管"内制"的.自此翰林院分为翰林学士院和翰林院(旧翰林院).虽然两个都有"翰林"之名,但是性质却有本质上的不同.翰林学士院是隶属于起草诏书、参与机务的枢纽部门;翰林院是在内廷侍奉君主的普通部门,都是一些技能之人.     

诗人与典故——蓬山不远

某日．北宋翰林学士宋祁途经繁台街时，有宫车数辆疾驰而来．因不及回避，肃立一旁。车过时，忽见车中一宫女启帘说：“小宋也。”宋祁惊讶不已。回寓所后作《鹧鸪天》云：“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼．心有灵犀一点通。金作屋．玉为栊。车如流水马如龙。     

宋太祖朝翰林学士述论

宋太祖朝任用就阿曼翰林学士共八人,权直院一人。他们大多为旧朝词臣。其中除后蜀欧阳迥外,又皆为由后周入宋的中原人。他们入宋后大多已至生命的中岁和晚年,对于政治与文学,难以保持足够的热情和活力,也缺乏自觉的词臣意识和独立品格。严格地说,他们大多尚不能称为宋代作家,而是由五代向宋初过渡时期的翰苑词臣。太祖创业垂统,翰林学士润色典章仪制,太祖对翰林学士的态度因其才行不同而或尊重,或鄙夷,大体上体现了他重儒学、首德行、轻文学的用人观念。     

宋代翰林学士撰教坊乐语考论

教坊乐语是一种集实用性与文学性于一身的特殊形态文体,历来学术界对其缺乏研究。本文从辨析概念入手,揭示出宋代教坊乐语的作者身份为翰林学士;并主要从文体学角度切入,初步研究了教坊乐语的体制与功能、文体特征与艺术特色等问题。此外,还对教坊乐语久湮无闻的原因作了分析。     

文言文阅读模拟测试题

阅读下面的文言文,完成1～4题。范质字文素,大名宗城人。父守遇,郑州防御判官。质生之夕,母梦神人授以五色笔。九岁能属文,十三治《尚书》,教授生徒。后唐长兴四年举进士,为忠武军节度推官,迁封丘令。晋天福中,以文章干宰相桑维翰,深器之,即奏为监察御史。及维翰出镇相州,历泰宁、晋昌二节度,皆请质为从事。维翰再相,质迁主客员外郎,直史馆。岁余,召入为翰林学士,加比部郎中、知制诰。契丹侵边,少帝命汉祖等十五将出征。是夜,质入直,少帝令召诸学士分草制,质曰:"宫城已闭,恐泄机事。"独具草以进,辞理优赡,当时称之。汉初,加中书舍人、户部侍郎。周祖征叛,每朝廷遣使赍诏处分军事,皆合机宜。周祖问谁为此辞,使者以质对。叹曰:"宰相器也。"