元朝立国的石臣——耶律楚材

欲研究元朝大一统的历史,须从蒙古人定中原开始;欲研究少数民族蒙古族的明开化的历史,须读懂耶律楚材;而要看清耶律楚材的人品,又须从成吉思汗时代开始.     

蒙元初期政治家耶律楚材的“琴学”造诣

本文首先概述了蒙元初期政治家耶律楚材的成长历程及研究,然后从五个方面对蒙元初期政治家耶律楚材的"琴学"造诣进行了分析探讨。     

耶律履作品存佚情况考辨

据史料和目录学著作记载,金代契丹文学家耶律履除《乙未元历》外,还有文集十五卷,但目前大多已亡佚。本文在前人基础上,对其《次韵仲贾勉酒》、《天竺三藏吽哈啰悉利幢记》等作品进行考辨辑佚,使其著作存佚情况得以完整呈现出来。     

耶律楚材西域纪行诗丝路意象的文化传达

耶律楚材的西域纪行诗既有汉族文人的特色,又有着独特的民族与文化内蕴。一方面,耶律楚材继承了汉文化,体现出他对“宋型文化”的接受与“汉代情节”的书写 另一方面,耶律楚材建构了诗性审美情思,他将丝路意象与异域田园风光完美地融合,并且以“吏隐”的文化身份在异域“诗意的栖居”。而他提出“华夷一混”的先进民族观不仅超越了民族界线,更增进了各民族之间的情感,无疑具有进步意义。     

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存.其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文.这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作.其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情.其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡.     

人言可敬

古人常言"人言可畏",诚然,谣言与诽谤着实可畏,不单可畏,而且可恨,有一种人言却是可敬的,它让我一心遮掩的谬误与瑕疵曝晒于阳光之下,让那些见不得人的龃龉无所遁形,它比三人成虎的谣言更可畏,但正是这可敬可畏的人言让我们在光明的道路上走得更远。     

论耶律楚材家族文学的艺术特色

契丹人耶律楚材家族多用汉语进行创作,具有较为独特的艺术特色。大体而言,主要表现为两个方面:一是风格清健飘逸;二是自然为文,不假雕琢。     

论耶律楚材的治国思想

耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的契丹族政治家、思想家,曾受成吉思汗和窝阔台两住大汗的任用。在我国多民族犬家庭的形戍过程中．在蒙古民族由游牧社会向封建社会转化的过程中,他提出过一系列具有远见卓识的建议,尤其是他将封建统治阶级长期统治中原地区的主要经验——以儒治国,提供给蒙古统治者加以实行,加速了蒙古社会封建化的进程。     

略论金末元初的三教关系——以万松行秀、耶律楚材和丘处机为例

金元时期儒、释、道三教之间的关系,从万松行秀与耶律楚材、耶律楚材与丘处机之间错综复杂的关系中可窥一斑。各派在当时高唱三教合一,虽然有其现实利益的考虑,大家都希望以己为一,将对方同化;但从更深层次而言,儒、释、道在人之为人的全面发展中就有了结合的可能。     

不妨终老在天涯--耶律楚材风土诗的价值

耶律楚材是元代著名诗人。他的风土诗形象地描写了西域的民族风情，不但改变了元代以前西域诗凄楚之情，而且也影响了后代西域诗的创作。其诗中表达了一种“不妨终老在天涯”的豪迈之情，为读者提供了新的欣赏西域诗的审美视角。