庄、荀“虚静”说比较兼论其美育意义

庄、荀“虚静”说同源于老子;但处理天、人关系之侧重点各不相同,研究目的及方法亦各异。荀说激励人敬德修业,自强不息;庄说启发人静以守动,退而俟静。二者的结合,有利于人协调主、客体关系,促进维持主体心理健康,培植理想的人格模式。     

荀子之字非“卿”考

荀子名况,又称孙卿或荀卿,近代学者多以为"卿"是荀子的字。本文疏理了《史记》、《汉书》、《后汉书》等典籍中记载的荀子的名字材料,通过分析前人对名字相为表里的认识,在考察"况"、"卿"的字义关系,以及先秦、秦汉时期有关称呼变化的基础上,认为荀子的字由于文献不足,已不可知,"卿"只是其尊称。     

《中国通史》正误二则

利用相关史料进行印证、分析。认为《中国通史》关于王昭君厦汲冢书考证之记载有误，并对其进行了纠正。     

风过水留痕

正为什么有的学生看似绝顶聪明却成绩平平?为什么有的学生在同一个地方反复跌倒却不思改变?教书多年,这些问题一直困扰着我。小磊是一个看似绝顶聪明的男生,经常表现为一看就懂,一听就会,一学即通,但是他的成绩并不突出,为什么?因为他自恃"聪明",不肯努力,根本没把学习放在心上。因为一看就懂,所以不认真看,看书一目十行,不求甚     

大青衣——尚小云的戏剧人生

正尚小云,原名尚德泉,字绮霞,祖籍河北南宫,京剧四大名旦之一。尚小云生于1900年,后进入戏班学武生,师承孙怡云,又得益于王瑶卿,特色是字正腔圆,善于使用颤音。他的武功根底相当深厚,擅演刀马旦,艺术上有"尚派"之称。1957年陕西省戏曲学校成立,尚小云受聘担任艺术总     

中外教育家评价

7.荀子一、生平介绍荀子(约前313—前238),名况,字卿,亦称孙卿或孙卿子,赵国(今山西南部)人。中国战国末期思想家、教育学家。他的主要政治、学术活动约在周赧王十七年(公元前298)至秦王政九年(公元前238)之间。他曾几次去当时学术活动中心齐国的稷下,三为稷下学宫祭酒。他曾依楚春申君为兰陵(今山东莒南县)令。春申君     

扬雄的性“善恶混”论实际是荀况的性恶论

扬雄在《法言》中提出：“人之性也，善恶混。修其善，则为善人；修其恶，则为恶人。”李轨、吴礻必、宋咸、司马光就此各执一说，各有偏差。其实扬雄“善恶混”实际是荀子性恶论的继承，即善恶混而不可分，既有为善之可能，也有为恶之可能。     

论荀况的礼乐观

荀况，作为儒家产场的坚定维护，在孔子“礼乐”思想的基础上，第一次比较深入全面地探讨了“礼乐”思想的内涵及其作用，本对荀况《乐论》中的礼乐作用进行了分析叙述，以图对中国古典音乐美学思想的研究有所裨益。     

京剧荀派艺术点滴

<正>荀慧生先生1900年1月5日出生于河北省东光县,7岁随父母去天津。父亲将他和哥哥荀慧荣卖给小桃红梆子戏班学戏。不久,荀慧荣不堪忍受打骂逃走,只剩荀慧生学戏。后来,荀慧生被卖给河北梆子花旦庞启发为徒,自此,荀慧生沦为家奴,吃     

荀韩思想理论矛盾分歧浅谈

战国晚期,韩非的思想理论已在秦国付诸实践,而作为先秦儒家最后一位大师,荀子对关于“势治”、“权谋”、“以力兼人”还是“以德兼人”以及如何评价舜继尧位和汤、武诛桀、纣而灭夏、商等方面问题的看法同韩非显然是针锋相对的。