试析郑观应的实学人才观：读《盛世危言》

在"经世致用","中体西用"观的理论指导下,郑观应极力要求培养掌握近代科学技术的实学人才,阐发了设学堂、废科举、授西学、重考核的培养实学人才的途径.他把政治改良与开通民智、人才兴盛联结起来,形成了一个相对完整的人才理论.     

汉语语词中的龙崇拜

一对龙这种虚幻的灵异动物的崇拜 ,在中国源远流长。汉民族很早就有所谓的”四灵”信仰。《礼记·礼运》记载 :“何谓四灵 ,麟、凤、龟、龙 ,谓之四灵 ,”据考证 ,这四种动物很可能是原始社会几个主要部族的图腾 ,图腾制度衰弱之后 ,它们就变成了人们畜养动物时的保护神。西汉时代 ,五行学说盛起 ,四灵信仰与之结合 ,四灵也就变成了镇守天地四方的神兽 ,称为 :东方苍龙、南方朱雀、西方白虎 (也有作“西方麒麟”的 )、北方玄武 (在龟的基础上加上了蛇的形象 ) ,四方神兽的观念后来被道教和中国化的佛教吸收改造 ,在民间影响很大。民间龙崇拜…     

两汉朝的图书收藏及利用

两汉是我国古代官府藏书体系的确立时期，汉统治者吸取秦亡之教训，实行宽松的文化政策，促进了图书事业的发展。两汉对图书重藏，更重整理与利用，利用官府所藏编著史书，成绩斐然。两汉私家藏书与前秦相比，成绩突出，并直接对隋唐私家藏书产生影响。     

拜将台感怀

陕西汉中市新南门外，有两座相邻的高台，一南一北纵向排列，北台上筑有四梁八柱高大拜亭一座，飞檐翘角气度不凡，黑底金字“拜将台”三个大字匾额悬于檐下。南面高台在汉白玉栏杆围边用巨大石块铺砌而成的平台正中，一尊用花岗岩雕成的韩信立像耸立中央，方形底座上“大将韩信”四个红色大字分外醒目。韩信，面目威严，身着铠甲，斜披战袍，右手抱印，左手握剑，仿佛正从千军万马的队列中健步走来，美俊潇洒，威风八面。     

勿把野史当历史（杂文）

《清史稿吴熊光传》记载:创造过康乾盛世的乾隆皇帝,到晚年卸任后,曾对自己在位60余年的功过作过一次简短的总结:“朕临御六十年,并无失德,唯六次南巡,劳民伤财,做无益害有益。”这个自誉为“圣明之君”的乾隆,对自己60年的临御,为啥特别点出6次南巡是唯一一件错事?就在于他明智地看到了此举“劳民伤财”,“做无益害有益”的严重后果。这个结论,可以说是出人意料,石破天惊。这个记载,出自较正规的清史,应该是可信的。说其出人意料,是这个结论与社会上流传的大量野史、传说大相径庭。尤其是近几年来,《戏说乾隆》、《乾隆游江南》、《南巡盛…     

雍正：朕就是这个样子

“朕生平最憎‘虚诈’二字”雍正，是清朝入关后的第三位皇帝。他的父亲康熙，可以说是雄才大略，平定三藩，统一台湾，稳定边陲，为大一统的清王朝打下了坚实的基础。但是，康熙在晚年，由于“太平盛世”而滋长了政宽事省的思想，这时期他处理朝政的原则是多一事不如少一事。由此，在朝野上下的官僚队伍中，虚诈、迎合、粉饰、浮夸等种种腐败之风严重泛滥，已经直接威胁着“盛世”的存亡。     

郑观应的《盛世危言》与实业教育思想

《盛世危言》是甲午战争后最受人欢迎的读物,为维新变法作了很重要的思想准备,还影响了康有为、孙中山、毛泽东等中国近现代政治重要人物。商人出身的郑观应是19世纪70、80年代改良派思想代表,他全面表达了当时民间工商业实际的利益和要求,是近代中国第一次提出无商就会导致格致之学不宏,即科技、教育不能发达的观点,也是第一个系统介绍欧美和日本实业教育的人。郑观应在招商局成立驾驶学堂,在总办汉阳铁厂时,创立机器书院,学生上午读书,下午入厂学习机器,是继福州船政学堂后,实行半工半读的实业教育家。     

“七一”讲话：盛世思危

将＂中国特色社会主义制度＂作为坚持＂中国特色＂的主要内涵加以明确,既为推进社会主义民主政治建设指明方向,也指出了＂整体推进＂的现实路径     

军歌嘹亮——谈唐朝边塞诗的思想内容

唐朝边塞诗的内容有以下几种：歌颂为国献身的崇高理想、不畏艰苦的乐观精神和建立不朽功名的强烈愿望;对边关将帅骄奢失职的愤慨与谴责;对广大士卒的深切同情以及思妇怀念征人的离愁别恨。