尝一尝宝玉挨打的苦李子

上到《宝玉挨打》一课,心就纠结。宝玉因何挨打?心直口快的就说:书上写得明明白白,‘在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢。’前几遭教学,我一口肯定。可近这一轮,我再也不敢肯定了。没错,这点书上是写得明白,可贾政清楚吗?这二十字前写道:贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他,之后只喝令‘堵起嘴来,着实打死!’那底细贾政清楚,早该打过     

行走在现实与文学之间

贾政要求宝玉给大观园中的各景点命名，且各处馆阁的名字都匠心独具，贾政虽面露不悦，心中却是大喜，可见宝玉这文学“歪才”的功夫了得。对此，我是无比欣赏的。     

《红楼梦》经典回顾

正《红楼梦》是中国古典文学作品中的一颗明珠,是清代小说的代表作品,甚至还衍生出专门研究《红楼梦》的"红学"来,这在世界文坛上也是绝无仅有的。小说以贾宝玉和林黛玉的纯真爱情为主线,描写了荣宁二府由富贵奢华到抄家败落的过程,也揭示了"金陵     

素看孔子

如果把《论语》当成一部上乘的小说来看,如何?读完薛仁明《孔子随喜》,我感谢作者提供了这样一个视角,可以看小说一样的看《论语》。那些原先缄默似石看来全部一个样的古人,突然间,你说我说,连语气、连举止、连性格、连身世背景、连他们的命运,一一清晰到像《红楼梦》里写出的百样人,每一个都难忘。     

贾政性格中的儒道互补

中国传统文化精神从来都不是单一的,而是结构性的存在。儒道等多元化价值取向既相互冲突,又相互依存,二者构成了一种互补关系,影响着几千年来中国知识分子的文化心理结构,使其形成儒道互补的人格特征。《红楼梦》中的贾政,作为一名封建士大夫,其性格也是一种儒道互补的结构性存在。     

“大观园试才题对额”给语文教育教学的启示

正鲁迅先生说:"一部红楼梦,经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事。"作为教师,又能看到什么呢?近来我又读了《红楼梦》,感慨良多。仅第17回《大观园试才题对额贾宝玉机敏动诸宾》就给我们的语文教育教学颇多的反思与启迪。一、运用之妙——怎么评价国人都恨高考,又无法回避高考。郭思乐教授认为,我们要长期地在中高考的体制下工作。因此,对基础教育有意义     

不可忽视的王夫人——《林黛玉进贾府》中王夫人形象分析

《林黛玉进贾府》一文中,大家往往把目光投射在王熙凤、林黛玉、贾宝玉、贾母身上,却往往忽视了其中一个重要人物——王夫人。王夫人,作为贾政之妻,京营节度使王子腾之妹,深得贾母信任,是贾府的实权派。这样的出生和经历注定了她不是一个普通的夫人,其为人处事必有过人之处。本文试从她在《林黛玉进贾府》一文中的表现入手,窥视她的性格和心理。     

天下第一“无奈人”——浅议贾政形象的悲剧意义

贾政这一悲剧人物形象产生于特定的社会历史背景和独特的文化环境。其文学形象具有深刻的悲剧审美意义：表现为其文化品格呈现出浓重的分裂性和双重性,即,精神面貌上的＂表面假正经＂和＂内心真无奈＂,行为态度上的＂知可为而不为＂和＂知不可为而不可不为＂;贾政的＂无奈＂凸显了封建专制社会皇权至上、官场腐败对作为封建社会基石的世家士族知识分子的精神摧残和人格扭曲,从而从另一角度昭示了封建大厦必然倾塌的命运。     

儒家文化自身矛盾性的集中体现——再评贾政形象

以儒家文化为主要载体的封建文化之发展脉络透露出自身的必然矛盾,在文人身上主要表现为:个体性高扬之起点与单一政治轨道之走向的矛盾导致个体性与官本位思想之间的尴尬,离不开以血缘和亲情为基础的人伦却又不得不远离亲情的无奈,高调道德主义理想与以个人享乐主义为基础的社会现实的背离,以及企图充当帝王师却往往演变为雏护帝王统治之工具的二难境地等四个方面.儒家文化熏陶、塑造了贾政,贾政形象也全面诠释了儒家文化的矛盾性.     

教子切莫学贾政

家教中家长教育子女切莫学习《红楼梦》中的贾政，贾政的教育问题可概括为严而无方，严而无情，严而无爱，严而无恒。必须施之以爱，动之以情，晓之以理，爱之以行，持之以恒。