中国56个民族简介

鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是”住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点便是有”北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎入村。     

使鹿鄂温克人体质状态研究*

使鹿鄂温克人以饲养驯鹿为生,而且是中国最后的狩猎部落,近些年生产生活方式的巨变也带来了身体素质的巨大变化.对使鹿鄂温克原始居民进行了身体形态、身体机能、身体素质这三方面的详细调查,并进行了大量横向和纵向的对比.得到使鹿鄂温克人平均身高略高于周边汉族、猎民点生产生活物质条件改善后猎民点居民生活方式日趋健康、城市使鹿鄂温克人缺乏体育锻炼等几点结论.     

"家园何在"的交响叙说——论《额尔古纳河右岸》

迟子建的<额尔古纳河右岸>是我们探析文学与音乐关系的一个范本,小说的四个部分恰似一部标题交响乐的四个乐章,使用音乐法则逐步深入地描绘了鄂温克人的家园被侵占的悲剧,演奏出以"家园何在"为主题的苍凉乐音.从人与自然的微小冲突到猎民与侵略者的斗争再到山内文明与山外文明的对抗,乐曲中不协和的和弦越来越多,最终鄂温克人被迫离开家园,这引导每一个现代人反思文明的进程,我们该如何解决人类与自然、现代文明与古老传统、独立坚守与妥协适应之间的矛盾?<额尔古纳河右岸>成功地运用交响乐结构道出了一个沉重的世界性话题.     

驯鹿鄂温克人传统婚俗文化变迁研究

驯鹿鄂温克人在漫长的社会、历史发展过程中以狩猎和驯鹿为最主要的生产生活方式。生产生活的一切都与狩猎和驯鹿息息相关,于是形成了森林特色的物质文化和精神文化。驯鹿鄂温克人与自然和谐共存的生活使他们有了自己独特的婚姻习俗。本文通过了解驯鹿鄂温克人传统婚姻习俗的传承以及婚姻习俗文化变迁情况进行了文化人类学研究。     

使鹿鄂温克传统服饰与传承保护

使鹿鄂温克传统服饰是鄂温克族传统文化中的重要组成部分,较好地保存了我国北方少数民族的古老民俗文化,经历社会历史的不断变迁,传统服饰制作技艺已濒临失传,传承人的保护和有效地传承方式就显得尤为重要。     

我国体育非物质文化遗产的属性研究——以达斡尔、鄂温克、鄂伦春族为例

摘要：运用文献资料、实地考察、逻辑分析和比较分析等研究方法,对达斡尔、鄂温克、鄂伦春族体育非物质文化遗产的相关理论及其相互关系问题进行了探讨,重点论述了其特有属性和共有属性。主要结论：概念是对象本质的外在表现和反映;本质是对象本身固有的本质属性,也是区别于其它同类事物的一种决定性因素;属性是对象体内固有的、客观存在的性质特征状态,包括对象的性质以及对象之间的关系。属性又分为特有属性和共有属性,其中特有属性来源于对象的性质,并决定着对象的本质;达斡尔、鄂温克、鄂伦春族体育非物质文化遗产的特有属性,包括健身性和公平性;共有属性包括竞争性、审美性、娱乐性、民族性、地域性、传承性和变异性。研究目的在于厘清属性及与属性相关概念之间的关系,认清和重视我国体育非物质文化遗产的文化内涵及属性特点,避免和解决在实际保护中存在的问题,为我国体育非物质文化遗产得到有效的传承与发展提供参考。     

追忆不灭的灵魂,守望精神的原乡——探析《额尔古纳河右岸》中的萨满信仰

主要探讨迟子建《额尔古纳河右岸》与萨满信仰之间的关系,分析萨满信仰对文学作品所产生的影响,分别从作家以一个"他者"的视角成功进入异族灵魂,萨满信仰对创作主体和创作题材、主题、人物形象等方面的影响着手,探析萨满教文化中的"万物有灵观念"在整个作品中所起到的关键性作用,以及在作品中所流露出来的作家对人类最原始的精神原乡的追忆与守望。     

哈穆尼堪鄂温克人传统婚俗文化变迁研究

哈穆尼堪鄂温克人在漫长的历史过程中形成了独具特色的传统婚姻习俗。哈穆尼堪鄂温克人比较重视传统婚姻习俗,并传承保留至今。本文主要对哈穆尼堪鄂温克人的传统婚姻习俗和文化变迁进行了探析性研究,并对其传统婚姻习俗的存在价值和意义进行了概括性研究。     

欢腾的草原快乐的兵

一道绚丽的彩虹横亘在雨后的草原上，迎着满是清香的微风。我们驱车途经广袤无垠、风光旖旎的鄂温克草原，来到“白音岱”看望正在这里执行靠前驻防任务的森林官兵。[第一段]     

捕捉偶然巧妙设问

特级教师王永生在我校借班上《草原》一课,讲解“鄂温克姑娘们既大方又稍有点儿羞涩”这句话时,提出“大方”和“羞涩”两种神态是相互矛盾的,为什么在这里用“既……又……”这个并列关系的关联词却不感到矛盾?问题抛出后学生陷入沉默。王老师示意学生认真读课文,仔细领会。但过了一会,依然没人举手。